H αλήθεια της τέχνης ανιχνεύοντας τον Ελληνισμό

Μαρία Παπαδοπούλου και Φάνης Ισακίδης

Ο καθηγητής ΕΜΠ Νικόλαος Ουζούνογλου και ο συγγραφέας Σίμος Κοιμίσογλου.

Ο υφυπουργός Βασίλης Κεγκέρογλου, ο συγγραφέας Συμεών Κοιμίσογλου, ο Καθηγητής Ιατρικής Θωμάς Γερασιμίδης,ο Καθηγητής ΑΠΘ Νικόλαος Ιντζεσίλογλου

και ο κρητικός Γιώργος Μαρταβαντζής.
Ο αγαπημένος μας Ρωμανός Διογένης της Αυτοκρατορίας της Ρωμανίας.


[προσεχώς θα αναρτηθούν περισσότερες φωτογραφίες]

Τιμητική Επιστολή του Επίκουρου Καθηγητή Γλωσσολογίας του Πανεπιστημίου Πατρών κ. Δημήτρη Παπαζαχαρίου προς την κ. Μαρία Παπαδοπούλου

Για την πρωτότυπη έκθεση εικαστικών και την έρευνα για την ελληνική γλώσσα και Ιστορία,
1/9/2010 και 27/11/2010, περγαμηνή στο αρχείο του Συλλόγου Μιστιωτών Καππαδοκίας.

ΔΙΚΑΣΤΗΣ ΑΝΤΙΣΤΕΚΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΠΕΛΑΣΗ ΤΟΥ ΔΝΤ

ΚΑΠΟΙΟΙ ΚΡΑΤΑΝΕ ΑΚΟΜΗ...
Τελικά, υπάρχουν και κάποιοι δικαστές οι οποίοι στέκονται στο ύψος των περιστάσεων, αντιστέκονται στις πιέσεις που ασκεί η κυβέρνηση και εκδίδουν αποφάσεις που τιμούν τους ίδιους και τη Δικαιοσύνη. Σε μια κρίσιμη περίοδο για τη χώρα, σε μια στιγμή που χιλιάδες απολύσεις έχουν γίνει ή βρίσκονται στα σκαριά και ενώ γίνεται πολύ συζήτηση για τις απομακρύνσεις δημοσίων υπαλλήλων γνωμοδότηση του αντεισαγγελέα του Αρείου Πάγου, αποφάσισε να δικαιώσει συμβασιούχους οι οποίοι ζητούσαν να παραμείνουν στις θέσεις τους.
Συγκεκριμένα ο αντεισαγγελέας Α.Π. Γ. Κολιοκώστας ζητά να γίνονται δεκτές
οι προσωρινές διαταγές των δικαστηρίων που επιβάλλουν την παραμονή συμβασιούχων στην εργασία τους. Οσοι αρνούνται να υπακούσουν απειλούνται με φυλάκιση ενός έτους. Ετσι, Δημόσιο, Οργανισμοί Τοπικής Αυτοδιοίκησης και Νομικά Πρόσωπα Δημοσίου Δικαίου οφείλουν να σέβονται τις αποφάσεις και τις προσωρινές διαταγές αλλιώς θα βρεθούν στη φυλακή οι υπεύθυνοι. Επίσης, το Ελεγκτικό Συνέδριο οφείλει να εγκρίνει τα χρηματικά εντάλματα των συμβασιούχων για το χρονικό διάστημα που ορίζεται στην προσωρινή διαταγή.
Η ομπρέλα προστασίας που ανοίγουν οι δικαστικοί ουσιαστικά σημαίνει ότι όποιος απολύει παράνομα, πάει στα δικαστήρια τα οποία δικαιώνουν τον εργαζόμενο, πρέπει ο εργοδότης να συμμορφωθεί αλλιώς παραβιάζει το νόμο.

Πώς φτάσαμε στο ΔΝΤ;
Σταύρος Λυγερός
Εννέα μήνες μετά τις εκλογές, το τέλος του έργου είναι ορατό διά γυμνού οφθαλμού. Οι διαβεβαιώσεις του πρωθυπουργού αποδείχθηκαν ρητορική άνευ αντικρίσματος. Το περιβόητο «πιστόλι στο τραπέζι» παρόξυνε παρά απέτρεψε την κερδοσκοπία των αγορών. Η Ελλάδα βαδίζει ολοταχώς προς τον ευρωπαϊκό μηχανισμό διάσωσης, το μόνο σίγουρο σκέλος του οποίου είναι ...
το ΔΝΤ. Η κυβέρνηση Παπανδρέου έχασε τον έλεγχο των εξελίξεων και δεν κατάφερε να τον ανακτήσει.
.....

Μαίανδρος - Η λαβή των θεομάχων

http://www.ellinikoarxeio.com/2010/12/ancient-hellenic-meander.html

Oι Έλληνες αποκλείονται από την αγορά γης στην Τουρκία

!!! : http://exomatiakaivlepo.blogspot.com/

Σύμφωνα με άρθρο της Jerusalem Post , σε νόμο που προωθείται στην Τουρκία θααπαγορεύεται στους Έλληνες και τους Ισραηλινούς να αγοράσουν γη στην Τουρκία. Την ίδια στιγμή θα δίνονται σημαντικές διευκολύνσεις και σε εξυπηρετήσεις σε Άραβες, Ιρανούς, Σαουδάραβες κλπ, για επενδύσεις και αγορά γης στην Τουρκία.
Είδατε οι φίλοι μας οι Τούρκοι...Μας σκέφτονται σου λέει που να ξοδεύονται οι άνθρωποι, έχουν κρίση ας κρατήσουν τα λεφτά τους καλύτερα...
Κατά τα άλλα θέλουν να μπουν και στην Ε.Ε και εμείς τους υποστηρίζουμε λέει...

Έκθεση : Ανιχνεύοντας τον ελληνισμό της Καππαδοκίας

Έκθεση με φωτογραφίες και κειμήλια από την Καππαδοκία, που έφεραν οι πρόγονοί μας, όταν ήλθαν στη μητέρα Ελλάδα το 1924, ως ανταλλάξιμοι πληθυσμοί σύμφωνα με τη συνθήκη της Λωζάνης διοργανώνουν η «Πανελλήνια Ένωση Καππαδοκικών Σωματείων» και η «Οικουμενική Ομοσπονδία Κωνσταντινουπολιτών» με την υποστήριξη της «Τεχνόπολις» του Δήμου Αθηναίων, από τις 26 έως και τις 28 Νοεμβρίου.

Κεντρικό στοιχείο της έκθεσης, ο άνθρωπος και τα δημιουργήματά του, στην περιοχή που δεν γέννησε μόνον ωραία άλογα, αλλά και ανήσυχα πνεύματα, όπως αυτά διαμορφώθηκαν μέσα από την ιερότητα και το μυστήριο του ευλογημένου τόπου, με το εξωπραγματικό τοπίο όπως το λάξευσε η καλλιτέχνιδα φύση.
Ενός τόπου, της Καππαδοκίας, που το ταξίδι και η επίσκεψη σε αυτόν γίνεται προσκύνημα, με το πρώτο βήμα του ταξιδιώτη στα χώματά της. Ενός τόπου, άγνωστου στους πολλούς, που ο επισκέπτης μπορεί να τον ανιχνεύσει μέσα από τα εκθέματα, που μαρτυρούν τη ζωή, τον πολιτισμό, την παράδοση ανθρώπων, που ξεριζώθηκαν από προγονικές εστίες αιώνων.
Ώρες λειτουργίας:
Παρασκευή 26/11: 16.00-20.30
Σάββατο 27/11: 11.00-21.00
Κυριακή 28/11: 11.00-20.00
Είσοδος ελεύθερη

Σας προσκαλώ στην Έκθεση όπου θα παρουσιάσω και

δικά μου έργα μοντέρνας φωτογραφίας.
Η εκδήλωση των εγκαινίων θα γίνει το Σάββατο 27 Νοεμβρίου 18:00.
Τεχνόπολις Δήμου Αθηναίων, αίθουσα Άγγελος Σικελιανός.

άρθρο : Οι ενστάσεις πολιτών για την «Κάρτα του Πολίτη»

ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ - Αντιρρήσεις
Από τη Μαρία Παπαδοπούλου
εφημερίδα ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ, Κυριακή 21 Νοεμβρίου 2010, σελ.16
http://files.eleftheria.gr/pdf/%7B2E0C1D31-7361-43E7-8CED-6A50C3C82F54%7D_21-11-2010-pdf.pdf

ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΜΟΥΛΑΤΣΙΩΤΗΣ 21-11-10 'Η ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ '' http://www.youtube.com/watch?v=onG5QTqeyx0

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ : ΜΝΗΜΗ ΒΙΑ ΛΕΙΒΑΔΑ

Ο Φιλολογικός Σύλλογος "Παρνασσός" και το "Σπίτι της Κύπρου" σας προσκαλούν την Πέμπτη 25 Νοεμβρίου 2010, στις 7,00 μ.μ. στην αίθουσα τελετών του κεντρικού κτηρίου του Συλλόγου [Πλατεία Αγ.Γεωργίου Καρύτση 8, Αθήνα , τηλ 2103221917] σε εκδήλωση αφιερωμένη στη μνήμη του Βία Λειβαδά.
Γιά τη ζωή και τη δράση του Βία Λειβαδά θα μιλήσουν:
- Βασίλης Φίλιας, καθηγητής Κοινωνιολογίας, πρ.πρύτανης Παντείου Πανεπιστημίου,
- Δημήτρης Αλευρομάγειρος, Αντιστρατηγος ε.α.
- Γιώργος Νικολάου, Καθηγητής Μ.Μ.Ε.-Δημοσιογράφος.
Γιά το συγγραφικό του έργο θα μιλήσουν:
- Ανδρέας Βοσκός , Καθηγητής της Αρχαίας Ελληνικής Φιλολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών,
- Μανώλης Στεργιούλης, Φιλόλογος-Σχολικός Σύμβουλος,
Επιμέλεια εκδήλωσης: Νίκη Μιχαηλίδου.

Νοοτροπία, γλωσσικές συνήθειες και γνώσεις των πιστών

Από την άποψη του γνωστικού επιπέδου, εκείνη την εποχή και οι δυο Άγιοι θεωρούνταν μεγάλοι και φημισμένοι στην Καππαδοκία. Βέβαια, οι Μιστιώτες, καταδικασμένοι όπως ήταν στην αμάθεια, δύσκολα ξεχώριζαν λεπτομέρειες του ενός από τον άλλο. Ωστόσο, είναι αξιοπρόσεκτο ότι γνώριζαν με έναν βιωματικό τρόπο να τους διακρίνουν.
Στο παρόν, είναι σκόπιμο να επισημανθεί ιδιαίτερα αυτό, διότι είναι άγνωστο από πότε στο Μιστί ειδικά άρχισαν να συγχέουν τους δυο Αγίους. Εκείνο που συμπεραίνεται έμμεσα από τους σύγχρονους πληροφορητές είναι ότι ο ιδιαίτερος βίος και η φυσιογνωμία του Αγίου Βλασίου ήταν πολύ γνώριμη στην παλαιότερη καππαδοκική παράδοση αλλά μάλλον από τους πρόσφυγες της πρώτης γενιάς μέχρι τις μέρες μας οι περισσότεροι έπαψαν να τη γνωρίζουν. Χαρακτηριστικό είναι ότι παρατηρείται μέχρι σήμερα, συχνά να αποκαλούν με το όνομα «Βασίλειος» τόσο εκείνους που βαφτίστηκαν έτσι όσο κι εκείνους που βαφτίστηκαν «Βλάσιος». Αυτό συμβαίνει κυρίως στα προσφυγικά χωριά. Κοινό δε χαϊδευτικό συνηθίζεται το όνομα «Βάσος». Πέραν της λεκτικής σύγχυσης διαφαίνεται ένα σαφές γνωστικό σφάλμα, καθώς διατηρούνταν από πολλούς τα προηγούμενα χρόνια η εντύπωση ότι οι δυο Άγιοι είναι το ίδιο πρόσωπο.


Πραγματικά, δεν φαίνεται να ισχύει το ίδιο για τους παλαιότερους. Όσο οι Μιστιώτες ζούσαν στην Μικρά Ασία, σέβονταν και τους δυο Αγίους και τους τιμούσαν διακριτά. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η δημοπρασία και περιφορά των εικόνων που παλιά γίνονταν στις 11 Φεβρουαρίου. Μπορεί να μην πολυθυμόντουσαν σε ποιανού τη Χάρη αφιέρωσαν επίσημα τη Μεγάλη Εκκλησία, αλλά και τους δυο Αγίους τους συναισθάνονταν δικούς τους. Αυτό γίνεται φανερό από τις ίδιες τις αφηγήσεις των Χριστιανών που στην πλειονότητά τους δεν θεωρούσαν άγνωστη ούτε την ταυτότητα του «Αγιο-Βασίλη που έρχεται από την Καισαρεία» ούτε του «Αγιο-Βλάση που τους προστατεύει από τα θηρία». Πρώτα-πρώτα τους διέκριναν από το χρώμα των μαλλιών και της γενειάδας. Ο Άγιος Βλάσιος είχε άσπρη κι ο Άγιος Βασίλειος μαύρη γενειάδα. Έπειτα τους διέκριναν από τα συμβάντα που έλεγαν ότι βίωσε το χωριό. «Ο Άγιος Προστάτης τους», έλεγαν, «ήταν ένας παππούλης που κάποτε τον έβλεπαν να περπατά έξω από την εκκλησιά, άλλοτε στέκονταν στο ιερό και κοίταζε τους πιστούς,…είχε άσπρα μαλλιά και άσπρα γένια….ήταν ο Αϊ-Βλάσης, αυτός που τους προστατεύει όταν βγαίνουν να δουλέψουν στα χωράφια». Επίσης, έλεγαν ότι, η Μεγάλη Εκκλησία όπως και η παλιά υπόγεια εκκλησία ήταν αφιερωμένες στον ίδιο αυτόν Άγιο.

Κυρίως όμως τους διέκριναν από τον τόπο όπου ήταν θαμμένοι. Αυτήν ήταν μια δυνατή βιωματική εμπειρία που τους έδινε συνειδητή γνώση για τον Άγιο. Ήξεραν ότι κάτω από τον ναό είχαν κρυμμένο το σκήνωμα του Αγίου Βλασίου που έφεραν από τη Σεβάστεια ενώ κάθε χρόνο μέσα στο χιόνι βάδιζαν μέρες για να πάνε στο καθιερωμένο προσκύνημα του ορεινού τόπου όπου θεωρούνταν ότι ήταν θαμμένος ο Αϊ-Βασίλης της Καισάρειας. Το έθιμο του προσκυνήματος αυτού γίνονταν μια φορά κάθε έτος και συνοδεύονταν με ολόκληρη τελετουργία. Βάδιζαν μέρα-νύχτα στο κρύο, για να πάνε να προσφέρουν τα δώρα (λάδι, θυμίαμα, βασιλόψωμο, κ.λπ.) και είχαν ακόμη και παραδοσιακό χορό με τα βήματα της πορείας αυτής, τον χορό «Αϊ-Βασιλή», με θρησκευτικό χαρακτήρα.

Μέσα σε όλα αυτά τα στοιχεία, πρέπει να αναφερθούν κι άλλες παρατηρήσεις σχετικά με τις αντιλήψεις και τις συνήθειες των Μιστιωτών. Οι πληροφορητές παραδίδουν ότι οι πρόσφυγες πρώτης γενιάς, όσο ήταν εν ζωή, συνήθιζαν συχνά στην προσευχή τους να παρακαλούν «Αϊ- Βλασίτσι μ' λιάρωσέ με» που σημαίνει «Άγιε Βλασίτση μου γιάτρεψέ με». Άλλοτε πάλι να λένε «όταν πηγαίναμε στου Αϊ- Βασιλειού την εκκλησιά...». Δηλαδή χρησιμοποιούσαν και τα δυο ονόματα. Αυτό φαινομενικά δείχνει ότι η χρήση των δυο ονομάτων γίνεται επιρρεπής σε μια γλωσσική ταύτιση. Γίνεται κατανοητό πως δεν είχαν λόγο να μην συνηθίσουν την ίδια ταύτιση όταν, τις Κυριακές μέσα στο εκκλησίασμα, αντίκριζαν και ασπάζονταν το παρεκκλήσιο του Αγίου Βασιλείου. Κατά συνέπεια, ήταν αναμενόμενο, ενώ γνωρίζουν ότι πρόκειται για διαφορετικά πρόσωπα εντούτοις να μπερδεύουν πότε ενεργεί το ένα και πότε το άλλο. Αυτό μπορεί να παρατηρήσει κανείς και στις ιστορίες που αφηγούνται. Συμβαίνει δηλαδή κάποτε να αφηγούνται τις ίδιες ιστορίες και για τα δυο πρόσωπα. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι δεν καταλαβαίνουν ότι υπάρχουν δυο πρόσωπα Αγίων. Με άλλα λόγια, το γλωσσικό σφάλμα μπορεί να οδηγεί σε νοητική ταύτιση ως προς συμβάντα του βίου καθενός Αγίου αλλά όχι σε νοητική ταύτιση ως προς την ταυτότητα των προσώπων αυτών.

Εν τέλει, που μπορεί κανείς να αποδώσει την μεταγενέστερη χονδροειδή σύγχυση και την άγνοια περί της ιδιαίτερης φυσιογνωμίας του Αγίου Βλασίου; Στο μειωμένο ενδιαφέρον για μάθηση, οπωσδήποτε. Αν παλαιότερα η αγραμματοσύνη λησμονεί το όνομα του ναού, τότε μεταγενέστερα η αμάθεια ξεχνά την ταυτότητα του Αγίου Βλασίου, αφού κανείς δεν επιδιώκει να μελετήσει τους βίους των Ορθόδοξων Αγίων.












Τι άλλη απάντηση μπορεί να δοθεί σε τόσους προβληματισμούς; Μα μήπως οι ίδιοι θα είχαν προβληματιστεί; Άλλωστε κατά τις προηγούμενες δεκαετίες η παιδεία και ο σκεπτικισμός εγκλωβίζονταν σε δογματισμούς. Αν ρωτούσε ένας μαθητής «γιατί έτσι;», του απαντούσαν μόνον «γιατί έτσι!». Οι εκδηλώσεις της συνθήκης αυτής πάνω στα καθημερινά δρώμενα του λαού, μπορούν να συνοψίζονται στο εξής :
Οι εμπειρίες των αγραμμάτων διδάσκονται από τη συνήθεια και η συνήθεια κατευθύνει απλοϊκά τη γλώσσα των αμαθών.



Πραγματολογικά στοιχεία

Υπάρχει ακόμη ένα πραγματολογικό στοιχείο που δεν πρέπει να περάσει απαρατήρητο και δεν έχει επισημανθεί παρά σε ελάχιστες πηγές. Κάποιοι παλαιότερα ανέφεραν ότι το θρησκευτικό πανηγύρι ήταν διήμερο. Την πρώτη μέρα ήταν πρωτοχρονιά και γιόρταζαν τον Άγιο Βασίλειο. Την δεύτερη 14 μέρα, πιστεύεται ότι, γιόρταζαν τον Άγιο του ναού δηλαδή τον Άγιο Βλάσιο. Φαίνεται ότι πολλοί μεταγενέστεροι Μιστιώτες το αγνοούσαν κι αυτό.

Γεγονός είναι ωστόσο, ότι το πανηγύρι ήταν φημισμένο σε όλη την περιοχή και όλοι λέγανε «πάμε στο Μιστί για τη γιορτή τ’Αϊ- Βασιλειού» . Δηλαδή υπήρχε μια γενικότερη εξοικείωση τους στη χρήση του ονόματος του Αγίου Βασιλείου.

Με όλα αυτά τα παραδείγματα, γίνεται σε κάποιον κατανοητή η γλωσσική και η νοητική νοοτροπία, εξαιτίας της οποίας η πλειοψηφία ξέχασε το όνομα της εκκλησίας.



Οι περιηγητές – τα γραπτά κείμενα

Ανεξάρτητα από τις ενδείξεις που βρίσκονται μέσα στον ναό και τη νοοτροπία των πιστών, οι ξένοι μελετητές φαίνεται ότι εξακρίβωσαν την πληροφορία ότι η Εκκλησία του Μιστί ήταν «επ’ ονόματι του Αγίου Βλασίου», χωρίς να έχουν αμφιβολία.


Αυτό βεβαιώνουν οι περιηγητές και οι συγγραφείς οι οποίοι πραγματεύονται κατόπιν έρευνας το θέμα της ονομασίας του ναού και δεν κάνουν αποσπασματικές αναφορές.

Πραγματικά, οι πλέον έγκριτες πηγές αναφέρουν την εκκλησία ως εκκλησία του «Αϊ- Βλάση» 15. Ο Κωστάκης για παράδειγμα, ο οποίος έκανε επιστάμενη έρευνα για το Μιστί, γράφει ξεκάθαρα ότι η εκκλησία ήταν αφιερωμένη στον Άγιο Βλάσιο. Αποδίδει όμως την εκκλησία στον Άγιο Βασίλειο μόνον όταν αναφέρεται σε λεκτικές εκφράσεις των Μιστιωτών ή όταν αναφέρεται στο σκεπτικό τους. Έχει ενδιαφέρον να διαπιστωθεί πόσοι άλλοι συγγραφείς αναφέρουν ξεκάθαρα το όνομα «Αϊ- Βλάσης» για την εκκλησία αυτή. Τα σχετικά εδάφια παρατίθενται παρακάτω, στο κεφάλαιο «Εδάφια σχετικά με τον ναό, την Μεγάλη Εκκλησία του Μιστί». Η εκκλησία άνηκε στον Άγιο Βλάσιο, παραδόξως όμως οι Μιστιώτες συχνά την αποκαλούσαν «του Αγίου Βασιλείου».


Παρακάτω, παραθέτονται κάποιες ενδιαφέρουσες πληροφορίες κι ο καθένας ας τις συνεκτιμήσει κατά τη δική του κρίση.

Χαλίλ Μπερκτάι Ο Τούρκος που έσπασε το ταμπού της Γενοκτονίας

Αποτελεί πρόσωπο ανεπιθύμητο για τον τουρκικό εθνικισμό. Διακηρυγμένος αντικεμαλιστής, ο Χαλίλ Μπερκτάι γεννήθηκε για να λέει ιστορίες. Ο χειμαρρώδης καθηγητής έσπασε το ταμπού της Γενοκτονίας του 1915 και τεκμηρίωσε ιστορικά, αυτό που όλοι αρνούνταν στην Τουρκία. Ότι, δηλαδή, η Γενοκτονία των Αρμενίων, των Ποντίων και των Ασσυρίων αποτέλεσε ενιαίο σχέδιο εθνοκάθαρσης και εκτουρκισμού της Ανατολίας. Το «Βήμα» συνάντησε τον κ. Μπερκτάι στη Θεσσαλονίκη, όπου ήταν προσκεκλημένος του Κέντρου για την Δημοκρατία και τη Συμφιλίωση στη Νοτιοανατολική Ευρώπη.
http://www.tovima.gr/default.asp?pid=2&ct=1&artId=370429&dt=29/11/2010

Διίχνευση στο εσωτερικό του ναού

Το πλήθος των επαναλαμβανόμενων στοιχείων, επιδιώκει να έχει κάποιο συμβολισμό. Έτσι, λ.χ. οι τρεις είσοδοι στα νότια του ναού, κάποτε συμβολίζουν την Αγία Τριάδα, οι τέσσερις κίονες ενδεχομένως να συμβολίζουν τους Ευαγγελιστές, οι έξι σειρές από τη μια και την άλλη πλευρά να συμβολίζουν τους δώδεκα Αποστόλους.

Δεν βρήκα κάποιο αριθμητικό συμβολισμό στα υπόλοιπα δομικά στοιχεία του ναού, αλλά στα λείψανα των αγιογραφιών(εκτός του Παντοκράτορα) διακρίνεται το βυζαντινοπρεπές αυστηρό ύφος κι αρκετά δείγματα της σχολής του Κόντογλου (π.χ. ψυμμιθιές).

Γεννάται λοιπόν η εύλογη πεποίθηση ότι θα φιλοτεχνήθηκε για να δώσει έναν δισυπόστατο ορισμό, και επομένως απευθύνεται σε έναν διαρχικό ναό. Στην πεποίθηση αυτή συνηγορεί ακόμη ένα πολύ σημαντικό στοιχείο: πάνω από τις μορφές των δυο συγκεκριμένων Αγίων, απεικονίζεται ταυτόχρονα η μορφή του Παντοκράτορα που τους ευλογεί. Συμβολικά δηλαδή, αν πρόκειται για διαρχικό ναό, ο Θεός ευλογεί τους συγκεκριμένους Αγίους για την τέλεση του «κοινού» έργου τους. Αυτή η συμβολική συναπεικόνιση, πραγματικά δεν αφήνει πολλά περιθώρια αμφισβητήσεων.

Η ευγένεια της μουσικής, συσφίγγοντας μαλακούς και σκληρούς τόνους

tolis voskopoulos -prin xathei to oneiro mas
http://www.youtube.com/watch?v=ZCG-tfFylwU

Aποτύπωση Κάτοψης του ναού με CAD

Aποτύπωση Κάτοψης του ναού με CAD, Μαρία Παπαδοπούλου,

[θα παρουσιαστεί στο βιβλίο μου]

.
«Παρά την υπερβολική τους φτώχια, έχουν χτίσει τον Άγιο Βλάσιο

την ωραιότερη εκκλησία της Καππαδοκίας».
Hanz Rott, Kleinasiatische Denkmäler, 1908.
.
«.....καθώς ο κάμπος ήταν σχεδόν ίσιος, φαινόταν βόρεια, λίγες εκατοντάδες μέτρα μακριά,
ο επιβλητικός σκούρος όγκος του Άι Βλάση,
της μεγάλης εκκλησίας του χωριού και ίσως
της μεγαλύτερης της χριστιανικής Καππαδοκίας»
Θ.Π.Κωστάκης, Το Μιστί, 1977.

Μαρία

http://www.youtube.com/watch?v=c5ZDG1hkJho&feature=related

Ευχαριστούμε για τα Χρόνια Πολλά !

Οι απαντα-χού Μαρίες.

περισσότερα άρθρα για την "κάρτα"

http://kostasxan.blogspot.com/2010/11/blog-post_7015.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+blogspot%2FvhzE+%28%CE%91%CF%82+%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%AE%CF%83%CE%BF%CF%85%CE%BC%CE%B5+%CE%B5%CF%80%CE%B9%CF%84%CE%AD%CE%BB%CE%BF%CF%85%CF%82%21%29
http://www.elliniki-grothia.com/?p=5284
http://www.romfea.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=6391%3A-q--------q&catid=13

http://taxalia.blogspot.com/2010/11/blog-post_6910.html

Νέα συσκευή κλέβει τα στοιχεία της πιστωτικής κάρτας από απόσταση.

Tη δυνατότητα να σκανάρει τα στοιχεία πιστωτικών καρτών δίνει στους επιτήδειους μια νέα συσκευή. Το μόνο που χρειάζεται είναι, να περάσει κάποιος με αυτή δίπλα από το ανυποψίαστο θύμα. Η νέα συσκευή επιτρέπει σε διάφορους επιτήδειους να κλέβουν τις πιστωτικές κάρτες χωρίς να χρειαστεί να τους κλέψουν το πορτοφόλι !
Έχει τη δυνατότητα να σκανάρει το pin της κάρτας και μέσω ενός προγράμματος μπορεί κάποιος να έχει όλα τα στοιχεία σας. Όνομα, επώνυμο, αριθμό κάρτας και ημερομηνία λήξης.
Στη συνέχεια χρησιμοποιώντας το διαδίκτυο μπορούν να αγοράζουν εντελώς δωρεάν, χρεώνοντας βεβαίως το θύμα. Περνώντας λοιπόν μπροστά από έναν ανυποψίαστο πολίτη και τοποθετώντας τη συσκευή δίπλα στη τσέπη, που έχει το πορτοφόλι του, σκανάρει την κάρτα και σε ελάχιστα δευτερόλεπτα έχει όσα στοιχεία χρειάζονται.
http://www.youtube.com/watch?v=GJbtMclbatU&feature=player_embedded
πηγή http://www.lovefortechnology.com/2010/12/blog-post_5425.html

Φώτης Κόντογλου (1895-1965) - Ἁγιογράφος & Λογοτέχνης, Ὀρθόδοξος & Ἕλληνας

Ὁ μυστικὸς κῆπος τῆς Ῥωμιοσύνης
«Καλὸ εἶναι νὰ ὑπάρχεις, ἀλλὰ νὰ ζεῖς εἶναι ἄλλο πρᾶγμα»

Bυζαντινοπρεπὲς καὶ λαϊκότροπο ὕφος.
Ἡ λειτουργικὴ Εἰκὼν ἔχει θεολογικὴν ἔνοιαν.
Τὸ ναΰδριο. Λειτουργική τέχνη όπως την δίδαξε ο Κόντογλου.
Oἱ ἁγιογράφοι μεταχειρίζονται πολλάκις λόγια θρησκευτικὰ καὶ θεολογικά, ὡς εἶναι διὰ παράδειγμα τὰ ἀκόλουθα: «γράψον τὰ ψυμμιθίας ὄχι μὲ μόνον ἄσπρον, ἀλλὰ μὲ ὀλίγην ὤχραν, διὰ νὰ εἶναι ταπειναὶ καὶ κατανυκτικαί»,ἢ «οἱ βαφὲς ἔχουν οὕτω πολλὴν γλυκύτητα καὶ εὐσέβειαν», κ.ἄ.
«Σὲ βεβαιώνω πὼς αἰσθάνομαι στεναχώρια καὶ θλίψη ὅποτε δημοσιευθεῖ τίποτα γιὰ μένα. Ἀνέκαθεν ἀπέφευγα τὰ δοξάρια. Πολὺ φτηνὸ πράγμα. Ἀφοῦ εἶπα πολλὲς φορὲς νὰ μὴ γράψω πιὰ νὰ μὲ ξεχάσουν. Τί ὄμορφο πράγμα νὰ ζεῖς ξεχασμένος!»[1]. Ναί· ξεχασμένος ἀλλὰ καὶ χαρούμενος, γιατὶ ὅπως λὲς «ἡ χαρὰ ἡ ἀληθινὴ εἶναι μία θέρμη τῆς διάνοιας καὶ ἐλπίδα τῆς καρδιᾶς ποὺ τὶς ἀξιώνονται ὅσοι θέλουνε νὰ μὴν τοὺς ξέρουνε οἱ ἄνθρωποι, γιὰ νὰ τοὺς ξέρει ὁ Θεός».
ΠΡΟΣΕΥΧΗ! Ἦταν ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀδιάλειπτης προσευχῆς, ὄχι μόνο γιατὶ προσευχόταν ἢ ἔψελνε συνεχῶς τὴν ὥρα, ποὺ ζωγράφιζε, ἀλλὰ γιατὶ ποτὲ δὲν τὸν ἄφησε ἡ μνήμη τοῦ Θεοῦ, καὶ εἴτε μιλοῦσε, εἴτε ζωγράφιζε, εἴτε ἔγραφε, τὸ ἔκανε γιὰ τὴ δόξα τοῦ Θεοῦ καὶ γιὰ νὰ δοῦν φῶς τὰ ἀδέλφια του, ποὺ πασπάτευαν ἀπελπιστικὰ στὸ σκοτάδι. «Εἶναι μεγάλο πράγμα νὰ μπορεῖς νὰ μιλᾶς στὸν Θεὸ τὴν ὥρα ποὺ δουλεύεις! Ἂς εἶσαι εὐλογημένος, Κύριε». Ἡ εὐγνωμοσύνη τοῦ ξεχείλιζε σ᾿ ὅλα τὰ γραψίματά του, γιὰ ὅλα ὅσα τοῦ ἔδωσε ὁ Θεός, εὐχάριστα καὶ δυσάρεστα. Τὸν γέμιζε ἡ ἐπικοινωνία του μὲ τὸν Θεό. «Μὴ σκέπτεσαι τόσο πολύ», ἔγραψε στὸν Α.Κ.. «Προσεύχου καὶ συγκέντρωσε τὸν ἑαυτό σου... Πόσο ἁπλὰ εἶναι τὰ πράγματα γιὰ ὅποιον ἔχει πίστη καὶ μπερδεμένα γιὰ ὅποιον δὲν ἔχει... Ἐν τῇ "διανοήσει" οὐκ ἔστι μετάνοια... Οἱ τέτοιοι θὰ ἀπομείνουν γιὰ πάντα ἔξω ἀπὸ τὴν αὐλὴ τῶν ἁπλῶν προβάτων. Αὐτοὶ ἔχουν ἀνάγκη ἀπὸ "προβλήματα" κι ὄχι ἀπὸ σωτηρία. Πίστις τίποτα».

Ἡ πάντιμος τέχνη τῆς Εἰκονογραφίας τῆς Ἀνατολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, εἶναι μία ἱερὰ τέχνη καὶ λειτουργική, ὅπως εἶναι ὅλαι αἱ ἐκκλησιαστικαὶ τέχναι, ὅπου ἔχουν σκοπὸν πνευματικόν.

Ψυχὴ ἀνήσυχη ὅπως εἶναι, ξεπηδᾶ ἀπὸ μέσα τοῦ ὡς ἀνάγκη ὕπαρξης καὶ ἐπικοινωνίας τόσο ἡ λογοτεχνία ὅσο καὶ ἡ ἁγιογραφία, σὲ μιὰ φυσικὴ μορφὴ ἔκφρασης περασμένη ἀπὸ τὸ φίλτρο τῆς Ρωμηοσύνης. Τὸ γεγονὸς ὅτι ἀγάπησε πολὺ τὸ Ἅγιον Ὄρος μαρτυρεῖ ἀκριβῶς αὐτὸν τὸν ἴδιο τρόπο ὕπαρξης μὲ τοὺς ἀθωνίτες Πατέρες. «Περνῶ εὐτυχισμένες μέρες. Γαλήνη, εἰρήνη, καταμόναχος. Τὰ παραθύρια μέρα - νύχτα ἀνοιχτά. Δροσιὰ καὶ φῶς. Τ᾿ ἀρχονταρίκι εἶναι δικό μου ὁλάκερο. Ἕνας ἁπλόχερος καὶ χαμηλοτάβανος βυζαντινὸς ὀντάς, μὲ δυὸ παμπάλαιες τεσσεράγκωνες κολόνες καὶ μ᾿ ἕνα ταβάνι πλουμισμένο μὲ παλιὲς ζουγραφιὲς ποὺ παρασταίνουνε πουλιά, ἄνθια καὶ φροῦτα... Ἐδῶ μέσα εἰρηνεύω. Πότε ζωγραφίζω, πότε γράφω, πότε συλλογιέμαι. Εἶμαι στὴν ἡσυχία μου. Δόξα σοι ὁ Θεός!... Τὴ νύχτα τ᾿ ἀηδόνια τραγουδᾶνε μὲ πάθος. Κι ὡς ἐδῶ λοιπὸν ἔχει ἔρτει ὁ ἔρωτας!...

ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑ.
Μνημειῶδες ἔργο του «Ἔκφραση τῆς Βυζαντινῆς Ἁγιογραφίας (μὲ 1100 σελίδες, 500 σχέδια καὶ 250 ὁλοσέλιδες πολύχρωμες καὶ μονόχρωμες εἰκόνες σὲ μία ὑπέροχη ἔκδοση τοῦ ἐκδοτικοῦ οἴκου «Ἀστήρ»), μὲ τὸ ὁποῖο διδάσκει τὴν πάντιμη Τέχνη καὶ τὴν Τεχνικὴ τῆς ἁγιογραφίας».
http://users.uoa.gr/~nektar/arts/tributes/fwths_kontogloy/index.htm

Το Ιερό Πηδάλιο είναι το βιβλίο που περιέχει όλους τους έγκυρους Κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, μαζί με ερμηνεία. Γράφτηκε από τον άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη.

Ενδεικτικές είναι οι κατευθύνσεις των Κανόνων του Πηδαλίου.

Οι απόψεις του Ευγένιου Τριβιζά (καθηγητή εγκληματολογίας στην Μ. Βρεττανία και συγγραφέα παιδικών βιβλίων) για τον όρο PIGS*

(*) (σημείωση) Portugal - Italy - Greece - Spain
O χαρακτηρισμός των Ελλήνων ως απατεώνων, προδοτών και άλλων τινών δεν είναι παρά μία ακόμα περίπτωση του κοινωνιολογικού φαινομένου της επικλήσεως αρνητικών εθνικών στερεοτύπων σε περιπτώσεις κρίσεων. Αντί να κρίνονται και να κατακρίνονται αποφάσεις ή ενέργειες συγκεκριμένων ατόμων, στιγματίζεται συλλήβδην έναs ολόκληρoς λαός. Το πιο επικίνδυνο στερεότυπο είναι η αμφισβήτηση της ανθρώπινης φύσης φυλών και εθνών.

Το αρκτικόλεξο «ΡΙGS»(*) (ΓΟΥΡΟΥΝΙΑ), το οποίο χρησιμοποιούν Δυτικοευρωπαίοι και Αγγλοσάξονες επενδυτές και σχολιαστές, ως συνοπτικό τρόπο αναφοράς στους λαούς της Νότιας Ευρώπης και τις οικονομίες τους, δεν είναι μόνο μια κακόγουστη προσβολή. Είναι μια σύγχρονη εκδοχή του ιστορικού φαινομένου της αμφισβήτησης της ανθρώπινης φύσης του συνανθρώπου, της διαδικασίας κατά την οποία μέλη μιας εθνικής ομάδας υποβιβάζουν τα μέλη μιας άλλης στο επίπεδο των ζώων, μεταδίδοντας έμμεσα το μήνυμα ότι είναι άξια να τύχουν παρόμοια με αυτά μεταχείρισης.

Αν και ορισμένα έντυπα, όπως οι «Financial Τimes», και τράπεζες, όπως η Βarclays, κατόπιν καταγγελιών, όπως εκείνη του Πορτογάλου υπουργού Οικονομικών, απαγόρευσαν τη χρήση του, ο όρος κινδυνεύει να καθιερωθεί. Όσοι εξακολουθούν να τον χρησιμοποιούν δεν αντιλαμβάνονται τη σοβαρότητα μιας τέτοιας πρακτικής. Λησμονούν ότι παρόμοιες μειωτικές εκφράσεις είχαν χρησιμοποιηθεί συστηματικά κατά το παρελθόν για να απευαισθητοποιήσουν την κοινή γνώμη, να αναστείλουν τυχόν ενδοιασμούς, να απενεργοποιήσουν τη συναισθηματική ταύτιση και να διευκολύνουν διωγμούς, σφαγές, ακόμα και γενοκτονίες.

Της γενοκτονίας της Ρουάντας για παράδειγμα είχε προηγηθεί μια κυβερνητικά συντονισμένη εκστρατεία λεκτικής «αποκτήνωσης» των θυμάτων και κατά τη διάρκεια του Παγκοσμίου Πόλεμου η ιαπωνική προπαγάνδα είχε χρησιμοποιήσει την ίδια μέθοδο εναντίον των Αμερικανών. Η πιο ακραία, βέβαια περίπτωση, ήταν εκείνη του Τρίτου Ράιχ. Ένα από τα σκευάσματα που χρησιμοποιήθηκαν για τη γενοκτονία των Εβραίων στα στρατόπεδα συγκεντρώσεως, ήταν το παρασιτοκτόνο Ζyclon Β. Πολύ πριν, όμως, οι κρατούμενοι εξοντωθούν με παρασιτοκτόνα, είχε προηγηθεί η απομείωση της ανθρώπινης φύσης τους από τον ναζιστικό μηχανισμό προπαγάνδας.

Εκφράσεις όπως «αρουραίοι», «μολυσματικά ζωύφια» είχαν χρησιμοποιηθεί συστηματικά για τον χαρακτηρισμό τους. Και φυσικά όταν εκλαμβάνεις τους αντιπάλους σου όχι ως ανθρώπους αλλά ως κτήνη ή παράσιτα, δεν έχεις και πολλούς ενδοιασμούς για να τους εξοντώσεις προκειμένου να ανακυκλώσεις τις τρίχες ή το λίπος τους. Η λεκτική «αποκτηνωτική» βία αποτελεί συχνά τον προθάλαμο πραγματικής και όχι μόνο στη διεθνή σκηνή.

Σε έρευνά μου για τα εγκλήματα του όχλου είχα κάνει διάκριση μεταξύ δύο κατηγοριών υβριστικών εκφράσεων, εκείνων οι οποίοι αρνούνται τον ανδρισμό του αντιπάλου και εκείνων οι οποίοι αρνούνται την ανθρώπινη φύση του και είχα διαπιστώσει ότι η πρώτη ανοίγει τον δρόμο σε ριτουαλιστική και η δεύτερη σε πραγματική βία. Οι τραγικές συνέπειες της λεκτικής «αποκτήνωσης» είναι ο λόγος για τον οποίο οι ανθρωπολόγοι Μontagu και Μatson θεωρούν ότι οι διαδικασίες άρνησης της ανθρώπινης υπόστασης συνανθρώπων είναι «ο πέμπτος καβαλάρης της Αποκαλύψεως» . Θα ήταν υπερβολικό, βέβαια, να ισχυριστεί κανείς ότι οι χρήστες του όρου «ΡΙGS» προετοιμάζουν το έδαφος για την οικονομική κατακρεούργηση των άσωτων «γουρουνιών» του Νότου.

Είναι όμως απορίας άξιο το ότι πολιτισμένοι άνθρωποι φτάνουν στο σημείο να διαδίδουν μειωτικές εκφράσεις που τόσα δεινά έχουν προκαλέσει κατά το παρελθόν. Όταν δεν αντιμετωπίζουμε τους άλλους ως άτομα, αλλά ως εκπροσώπους στερεοτύπων, όταν μία εθνότητα θεωρείται ότι ενσαρκώνει το έντιμο και το ηθικό και ο αντίπαλος το δόλιο και το ανήθικο, τότε ανοίγει διάπλατα ο δρόμος για κάθε λογής βαρβαρότητα. Ούτε οι Νότιοι είναι «γουρούνια», ούτε οι Έλληνες είναι εκ γενετής απατεώνες, ούτε οι Γερμανοί επιρρεπείς σε γενοκτονίες.

Το καλό και το κακό ενυπάρχει στον καθένα και το δεύτερο μπορεί εύκολα να πυροδοτηθεί από λεκτικές κοινωνικές διαδράσεις. Ας ελπίσουμε ότι ο «πέμπτος καβαλάρης της Αποκαλύψεως», προτού συνεχίσει τη νέα του επέλαση, θα σκοντάψει στους βράχους της λογικής και της κοινής μας ανθρωπιάς.

Ευγένιος Τριβιζάς

Παρουσίαση βιβλίου με τον Σύλλογο Μικρασιατών

O Σύλλογος Μικρασιατών Νομού Λάρισας και οι Εκδόσεις Καστανιώτη σας προσκαλούν (ταχυδρομήθηκαν προσκλήσεις πριν την ανάρτηση) στην παρουσίαση του βιβλίου

του Θεόδωρου Ι. Δεύτου

Σμύρνη, συγγνώμη

το Σάββατο 20 Νοεμβρίου 2010, στις 19:00

στην αίθουσα του Χατζηγιάννειου, Ρούσβελτ 59, Λάρισα

Την εκδήλωση διοργανώνουν το Λύκειο Ελληνίδων Βόλου και ο Σύλλογος Αποφοίτων της Ελληνογαλλικής Σχολής «Άγιος Ιωσήφ». Συμμετέχει η Πολιτιστική Εστία Μικρασιατών «Ίωνες» με το μέλος της, Ίριδα Κουφογάζου, η οποία θα τραγουδήσει μικρασιάτικα τραγούδια, ενώ τμήμα της χορευτικής ομάδας του Λ.Ε.Β. θα χορέψει μικρασιάτικους χορούς. Για τον συγγραφέα και το βιβλίο θα μιλήσει η φιλόλογος Ελευθερία Μπουλαμάτση-Παναγιωτακοπούλου. Αποσπάσματα θα διαβάσει ο ηθοποιός και διευθυντής του ΔΗΠΕΘΕ, Σπύρος Μαβίδης.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ: Το Δελτίο Τύπου που δόθηκε στην εφημερίδα ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ, για όποιους λόγους κι αν έγινε αυτό, είχε τις εξής παραλήψεις :

Την παρουσίαση του βιβλίου κάνουν ο Σύλλογος Μικρασιατών Νομού Λάρισας και ο φιλόλογος και συγγραφέας Σωτήρης Τίτης, ενώ συντονιστής θα είναι ο εκπαιδευτικός Αργύρης Γιουρούκης.
http://www.eleftheria.gr/viewarticle.asp?aid=24028&pid=12&CategoryID=

Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ελέησόν με

Βλέπετε τα ίχνη στη νύχτα;

Ας λέμε ότι από εδώ

περάσαμε κι εμείς.

Μία ενδιαφέρουσα θεωρία για την προέλευση της Ελληνικής Σημαίας

http://macedonia-greece.blogspot.com/2010/12/blog-post_04.html

Τι είναι «Ethnicity» και «Nationality» και πως μεταφράζεται στα Ελληνικά

http://mariapapadopoulou.blogspot.com/2010/11/ethnicity-nationality.html

αριθμοί - λεξάριθμοι

http://www.youtube.com/watch?v=EfGFstB5QR4&feature=share
http://www.youtube.com/watch?v=hG_8cVuEBic&feature=related

Ομάδα Έψιλον

http://www.omada-epsilon.com/

ποίημα : Η ματαιότητα στο θεώρημα του Gödel

Σε ένα από τα σημειωματάριά του Leonardo Da Vinci έγραψε:
“The unicorn…because of its intemperance, not knowing how to control itself

before the delight it feels towards maidens, forgets its ferocity and wildness, and casting aside

all fear it will go up to the seated maiden and sleep in her lap, and thus the hunter takes it.”

Για να καταλάβουμε πόσο κενές είναι οι έμμονες ιδέες,
πρέπει, μέσα στις άχαρες συνήθειες,
να μεσολαβήσουν αυτές που μας γεμίζουν.
Παράξενο, κανείς δεν πέθανε από τη ζέστη,
από το κρύο όμως...

Τότε, φοβόμαστε να συνειδητοποιήσουμε
πόσο ειναι ικανή να μας λείψει
η απώλεια μιας τέτοιας αλλαγής.

Και υπάρχει και μια αναγκαιότητα
που, δεν τολμάμε να την αντικρίσουμε,
ως πληρότητα μιας νέας αποστολής.
Θα ήταν αναρωτιέμαι σωστό να
μας δανείσετε με πάθος αυτό το μεγάλο βιβλίο...

Ο χρόνος είναι πλεονέκτημα ή ματαιότητα
μιας αληθινά επιτυχούς επιλογής.

[φιλοσοφικό ποίημα, Μ.Παπαδοπούλου, 2010]
http://christselentis.blogspot.com/2008/09/o-goedel.html

http://www.universalleonardo.org/work.php?id=438

Ό Θεός νά μάς φυλάει άπό έκείνους οί όποίοι θά πλανηθούν.

Διάλειμμα από τις εργασίες μας, με ένα ωραίο ανέκδοτο :
http://norfid.wordpress.com/2010/11/17/%ce%b5%ce%ba%cf%84%ce%b1%ce%ba%cf%84%ce%bf-%cf%80%ce%bf%ce%bd%ce%b7%cf%81%ce%ae-%ce%ac%ce%bd%ce%b1%ce%ba%ce%bf%ce%af%ce%bd%cf%89%cf%83%ce%b7-%cf%80%ce%b1%cf%81%ce%b1%cf%80%ce%bb%ce%b7/
Προφητεία Αγίου Κοσμά
http://www.youtube.com/watch?v=3DZRkcILFuk&feature=related
Προφητείες Ελλήνων
http://www.youtube.com/watch?v=3YTKlomn2kg&feature=related

Τι είναι το μικροτσιπ, VeriChip, RFID chip.

http://www.youtube.com/watch?v=PBo2WgWW2hM

Τα Αρχαία Ελληνικά και ο Εγκέφαλος

Σύμφωνα με την θεωρία, του Καθηγητού της Φιλολογίας Eric Havelock η οποία στηρίζεται στον Πλάτωνα, το αρχαίο ελληνικό αλφάβητο προκάλεσε πακτωλό αφηρημένων εννοιών στον αρχαίο ελληνικό κόσμο, λόγω ενεργοποίησης του εγκεφάλου των χρηστών του. Στον συνεδριακό τόμο των τετρακοσίων σελίδων «Alphabet and the Brain, έκδοση Springer του 1988» παρουσιάζονται τα συμπεράσματα πλήθους κορυφαίων επιστημόνων φιλολόγων, γλωσσολόγων και άλλων ειδικοτήτων πλην Ελλήνων αντιστοίχων ειδικοτήτων. Επιμελητές της έκδοσης ήταν ο Καθηγητής της Ιατρικής Charles Lumsden του Πανεπιστημίου του Τορόντο και ο Διευθυντής του Κέντρου Θεωρίας της Επικοινωνίας "Marchal McLuhan" Derrick De Kerckhove. Tα επιστημονικά αποτελέσματα τα οποία υποστηρίζουν την θεωρία του Havelock είναι τα εξής:
1. Η περιοχή Broca, που βρίσκεται στην αριστερή πλευρά του εγκεφάλου, ενεργοποιήθηκε λίγο περισσότερο, λόγω του ελληνικού αλφαβήτου διότι χρησιμοποιήθηκαν επιτυχώς φωνήεντα σε γραφή για πρώτη φορά.

2. Ο ανθρώπινος εγκέφαλος επαναπρογραμματίστηκε ριζικώς.
3. Η πιο πάνω αναφερθείσα συγκλονιστική μεταβολή στην λειτουργία του εγκεφάλου προκάλεσε μία ουσιώδη αλλαγή στην ψυχολογία των χρηστών του αλφαβήτου από την οποία προέκυψε η ανάγκη επικοινωνίας των πολιτών δια της λειτουργίας του θεάτρου.
Οι δημοσιευμένες έρευνες της επιστημονικής ομάδας του Ιωάννη Τσέγκου παρουσιάζονται στο βιβλίο «Η εκδίκηση των τόνων». Σε αυτές, αλλά και σε νεώτερες έρευνες 1999-2010, απέδειξαν ότι οι μετρήσιμοι δείκτες της Λεκτικής Νοημοσύνης και της Αφαιρετικής Σκέψης με αποδεκτές τεχνικές επιταχύνθηκαν σε ομάδα 25 μη-δυσλεξικών παιδιών.
Η διδασκαλία στα παιδιά αυτά καθώς και οι μετρήσεις των δεικτών άρχισαν από την ηλικία των 8 ετών και συνεχίστηκαν μέχρι και τα 12 χρόνια τους. Οι ίδιοι δείκτες επιβραδύνθηκαν στην ισάριθμη ομάδα μη- δυσλεξικών παιδιών τα οποία δεν διδάχθηκαν εβδομαδιαίως και εξωσχολικώς επί δίωρο την Αρχαία Γλώσσα. Ας σημειωθεί ότι οι δύο ομάδες διδάχθηκαν τα ίδια προγραμματισμένα μαθήματα στο κανονικό ωράριο η δε στατιστική ανάλυση των αποτελεσμάτων έγινε με γενικώς αποδεκτό πρότυπο. Ωστόσο, η Αυστραλή Πανεπιστημιακή ερευνήτρια Kate Chanock έκανε ένα βήμα παράλληλο ως προς τον Ιωάννη Τσέγκο διότι στο έργο της «Help for a dyslexic learner from an unlikely source:
the study of Ancient Greek, Literacy 2006» περιγράφει πως κατέστησε ένα αγγλομαθή δυσλεξικό σε μη-δυσλεξικό με τα Αρχαία Ελληνικά! Εν τούτοις, από φέτος, τα μεν παιδιά της Αγγλίας του Δημοτικού στην περιοχή της Οξφόρδης, με επιστημονική πρόταση, επιπροσθέτως των μαθημάτων τους θα μαθαίνουν Αρχαία Ελληνικά, τα δε αντίστοιχης ηλικίας Ελληνόπουλα, μόνον με πολιτική απόφαση, δεν θα διδάσκονται την Αρχαία Γλώσσα ενώ θα έπρεπε, αλλά Αγγλικά!!
Σταύρος Π. Παπαμαρινόπουλος, Καθηγητής Πανεπιστημίου Πατρών , Μέλος του Εθνικού Συμβουλίου Έρευνας και Τεχνολογίας 2004-2010

άρθρο : Οι Ίωνες «Γιουνάν» ζουν, στις καρδιές μας

Ανάρτηση άρθρου στο Διπλωματικό Περισκόπιο
Συντάκτης: Μαρία Παπαδοπούλου

http://www.diplomatikoperiskopio.com/index.php?option=com_content&view=article&id=618%3A--lr----&catid=52%3Anews&Itemid=1

προσπάθεια ερμηνείας των δυο επιγραφών

....

το παρακάτω κείμενο το έσβησαν οι Τούρκοι. Δυστυχώς δεν το βρήκα στους τοίχους του νάρθηκα :
«ο Θεός ου η δόξα μεγάλη, δια του δόγματος του αυθέντου ημών Απδούλ-μεδζίτ, δια της προτροπής του μητροπολίτου Ικονίου Ιωακείμ, δια των προσπαθειών του αρχιτέκτονος Κυριακού, δια των μόχθων των κατοίκων του Μισθίου και δια βοηθείας του Αγίου Βλασίου αξίους ποιήσας του παραδείσου όλους τους ορθοδόξους χριστιανούς».

[μικρό εδάφιο απο το 6ο Κεφάλαιο του βιβλίου, Μ.Παπαδοπούλου]

ΝΤΡΟΠΗ ! Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΞΙΕΣ ΜΑΣ ΚΙΝΔΥΝΕΥΟΥΝ ΝΑ ΕΚΒΑΡΒΑΡΙΣΤΟΥΝ ΔΙΑ ΠΑΝΤΟΣ!!!

http://ellhnwndaimonia.blogspot.com/2010/11/blog-post_7008.html?spref=fb

http://taxalia.blogspot.com/2009/03/8_13.html
http://taxalia.blogspot.com/2010/11/blog-post_4255.html
Συνεπώς, οι 2 εκατομύρια φανατικοί μουσουλμάνοι στην Ελλάδα, ήρθαν βάσει σχεδίου.

Δεν είναι απλά μόνον θέμα ανικανότητας των Κυβερνώντων. Οι λέσχες και οι στοές τους το αποφάσισαν.
Και μια επισήμανση: Το ισλάμ ΔΕΝ είναι θρησκεία.
Το Ισλάμ είναι ΚΡΑΤΟΣ. Το Ισλάμ έχει νόμους, έχει ποινές, υποβιβάζει τις γυναίκες, το Ισλάμ καλεί σε "τζιχάτ" (=ιερός πόλεμος) εναντίον των "απίστων".
Δυστυχώς το Ισλάμ δεν είναι απλά μία θρησκεία. Ελπίζω να το καταλάβουμε πριν είναι αργά

Νεοκλής Σαρρής : Τι δεν είναι Ισλάμ
http://taxalia.blogspot.com/2010/11/blog-post_9635.html

http://taxalia.blogspot.com/2010/11/blog-post_1406.html

ποίημα : θυμήσου τα δέντρα μπαομπάπ

Mην στεναχωριέσαι καρδούλα μου.
...ναι, τι θα πεις τώρα ; Ότι κουράζω ;
Δεν πειράζει, ας πεις. Αρκεί να διώξεις λίγη στεναχώρια.
Δεν ξέρω τι έγινε και δεν χρειάζεται να μου πεις.
Θυμάσαι εκείνα που έλεγες για τα "ομπαοπ" (νομίζω) ; Μπαομπάπ.
Δεν έχω τίποτα άλλο να σε βοηθήσω. Μόνον αυτό.
Mην στεναχωριέσαι καρδούλα μου.

Δυτικός πολιτισμός δεν θα πεθάνει, απλά θα αυτοκτονήσει

Ενδιαφέρον άρθρο του Mark Stein. Διαβάστε το σε ελληνική μετάφραση, εδώ:
http://radar-gr.blogspot.com/2010/11/blog-post_3493.html

Συνοπτική καταγραφή των σπουδαιότερων φιλοσόφων της αρχαίας Ελλάδος

Ελληνικό Αρχείο
http://www.ellinikoarxeio.com/2010/11/philosophers-of-ancient-hellas.html

10 centuries in 5 minutes

Eνδιαφέρον. Το ανακοίνωσε ο Καθηγητής κ.Νικόλαος Ξυροτύρης και γι'αυτό ελπίζω να μην περιέχει κάποια ανθελληνικά στοιχεία.
http://www.youtube.com/watch?v=DrZvn1qckIs&feature=share

ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΔΙΚΗΓΟΡΙΚΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΜΝΗΜΟΝΙΟ

Δ Ι Α Κ Η Ρ Υ Ξ Η
Ν' ΑΠΑΛΕΙΦΘΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟ ΜΝΗΜΟΝΙΟ ΚΑΙ ΤΗ ΔΑΝΕΙΑΚΗ ΣΥΜΒΑΣΗ

ΟΛΟΙ ΕΚΕΙΝΟΙ ΟΙ ΟΡΟΙ ΠΟΥ

ΘΙΓΟΥΝ ΤΑ ΚΥΡΙΑΡΧΙΚΑ ΜΑΣ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ

http://ourgreecetoday.blogspot.com/2010/11/blog-post_978.html

Αντίσταση στον πρόδρομο του Χαράγματος

Διαβάστε ένα ωραίο κείμενο της νεολαίας του Ι.Ν. Αγίου Ελευθερίου Αχαρνών, που αποκαλύπτει την υποκρισία των κυβερνήσεων των τελευταίων δεκαετιών και την δόλια προαπάθειά τους να υποδουλώσουν τους Έλληνες στα αφεντικά τους, δηλαδή στον διεθνή Σιωνισμό.
Dimitris Hatzinikolaou
Associate Professor
http://www.romfea.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=6290:2010-11-14-17-00-17&catid=25:2009-12-18-08-37-46

BTJunkie : is an advanced BitTorrent search engine

http://en.wikipedia.org/wiki/BTJunkie
http://www.bittorrent.com/
btjunkie

Ο εθνολογικός χάρτης του Στάνφορντ

Στην βορειοανατολική Ευρώπη έλαβε χώραν (μάλλον στο τέλος της Μεσολιθικής εποχής) η μετάλλαξη της Ανοιχτοχρωμίας. Όσα ανθρώπινα γένη ευρέθηκαν τότε εκεί, υπέστησαν αυτήν την μετάλλαξη: Οι Νορδικοί, οι Βαλτικοί και τμήμα των Μεσογειακών (Βορειομεσογειακοί) και των Διναρικών (Νορικοί). Στις λίγο πιο απομακρυσμένες περιοχές η μετάλλαξη αυτή υπήρξε μετριότερη.
Ο εθνολογικός χάρτης του Στάνφορντ. Η ελληνική πληθυσμιακή κυριαρχία είναι έκδηλη, τόσο στην Βόρειο Ήπειρο (μέχρι μάλιστα του Γενούσου ποταμού), όσο και στην πολιτεία των Σκοπίων και στην Ανατολική Ρωμυλία. Στις τελευταίες αυτές περιοχές επισημαίνονται μόνον βουλγαρικές μειονότητες. Η Βουλγαρία περιορίζεται βορείως του Αίμου, στην ΒΑ ζώνη της οποίας μνημονεύεται ισχυρή τουρκική μειονότης. Οι τουρκικές μειονότητες, που σημειώνονται στην Ελλάδα, έχουν εν τω μεταξύ απαλειφθή με την ανταλλαγή των πληθυσμών (πλην εκείνης της Θράκης). Το Κοσσυφοπέδιο (αλλά, παραδόξως και το Μαυροβούνιο) περιλαμβάνεται στην αλβανική εθνότητα, ενώ η Βοσνία ορθώς χαρακτηρίζεται σερβική – παρά την ισλαμική της μειονότητα.

Εκδηλώσεις καταδίκης του ψευδοκράτους από το ΔΡΑΣΙΣ - ΚΕΣ

http://egersis2.blogspot.com/2010/11/blog-post_6888.html

ΟΙ Δόλοπες

Τελικά ξεχώρισαν τέσσερα διαφορετικά φύλα: Οι Αγραίοι, οι Απεραντοί, οι Δόλοπες και οι Ευρυτάνες. Ως σημαντικότερο από τα φύλα αυτά θεωρούνται οι Δόλοπες.οι οποίοι σύμφωνα με τον όμηρο (Όμ. Ίλ. Β’ 682-685), κατοικούσαν στο Β.Δ. τμήμα του σημερινού Νομού και οι οποίοι πήραν μέρος στη μεγάλη εκστρατεία των Ελλήνων κατά της Τροίας, με αρχηγό τον Φοίνικα υπό την γενική αρχηγία του Αχιλλέα. Ο γενικός αυτός αρχηγός των Μυρμιδόνων είχε 50 πλοία πού μετέφεραν πέντε τάγματα πολεμιστών. Οι Δόλοπες αποτελούσαν το 4ο τάγμα ενώ τα υπόλοιπα τέσσερα αποτελούντα από τους Μυρμιδόνες και μερικούς κατοίκους πόλεων κοντά σ’ αυτούς. Τα τέσσερα ευρυτανικά (αιτωλικά) αυτά φύλα, παρουσίασαν έντονη δράση κατά τον 5ο π.Χ αιώνα, όταν όλη η Ελλάδα είχε εμπλακεί στον καταστροφικό Πελοποννησιακό Πόλεμο. Από αρκετές αναφορές αυτής της περιόδου (Θουκιδίδη κλπ), επιβεβαιώνεται ότι διατηρούσαν την ίδια θρησκεία, την ίδια δυσκολονόητη γλώσσα, τα αυτά ήθη και έθιμα. Θεωρούνταν μάλιστα ότι είχαν τα ίδια σπουδαία πολεμικά προσόντα με τους ομόφυλούς τους Αιτωλούς. Οι ευρυτάνες πολεμιστές ήταν απαραίτητοι σε κάθε εκστρατεία και πάντοτε ζητούσαν τη συνδρομή τους είτε ως μισθοφόρων είτε ως συμμάχων. Οι περιοχές που κατοικούσαν ονομαζόταν τότε Ευρυτανία, Δολοπία, Απεραντία και Αγραία. Η ονομασία «Ευρυτανία» καθορίστηκε για όλη αυτή την περιοχή γύρω στα 1830 με τον καθορισμό των συνόρων του νέου κράτους, τα οποία -ειρήσθω εν παρόδω - διέρχονταν, σε πρώτη φάση από τα αγραφιώτικα βουνά.. Η πολεμική ικανότητα των Αιτωλών, τονίζεται στις “Φοίνισσες” του Ευριπίδη. (Σε διάλογο που έχει η Αντιγόνη με τον Παιδαγωγό, καθώς κοιτάζουν το πεδίο της μάχης, αναφέρονται και στον Αιτωλό Τυδέα).

Οι αρχαίοι Αιτωλοί και Δόλοπες Ο αρχαιότερος, πολυπληθέστερος και δυναμικότερος αιτωλικός λαός, κατοικούσαν σε μια πλατιά έκταση που αρχίζει από την Ακαρνανία, έπαιρνε μέσα τον Αχελώο, έφτανε στη νότια Θεσσαλία και προς τα Ανατολικά και Νότια οριζόταν από τον Τυμφρηστό, άκρη-άκρη της Φθίας όπως αναφέρει ο Όμηρος. Πρωτεύουσά τους είχαν την Κτιμένη ( σημερινή Δρανίτσα του νομού Καρδίτσας), απ’ την οποία καταγόταν ο αργοναύτης Ευρυδάμας, γιος του Βασιλιά Κτιμένη. Κατά την περίοδο που εντοπίζεται λίγο πριν τον Τρωικό πόλεμο (12ος αιώνας π.Χ.) οι Δόλοπες φαίνεται πως είχαν υποταγεί στο βασιλιά των Μυρμιδόνων τον Πηλέα, που διαφέντευε το χώρο στα ανατολικά του Τυμφρηστού, στην κοιλάδα του Σπερχειού και τη νότια Θεσσαλία. Μόνο μια κατάσταση υποταγής στον Πηλέα δικαιολογεί το διορισμό του Φοίνικα, ενός ανθρώπου της αυλής του, στο αξίωμα του βασιλιά του λαού των Δολόπων. Ο γέρο-αλογολάς της Φοίνικας πήρε μέρος στον Τρωικό πόλεμο κάτω από τις διαταγές του νεαρού μαθητή του Αχιλλέα. Οδηγούσε τους Δόλοπες με στόλο 10 καραβιών, τον τέταρτο από τους πέντε λόχους των Μυρμιδόνων και των συμμάχων τους και με συνολική δύναμη 500 πολεμιστές. Ο Φοίνικας που είχε διδάξει στον Αχιλλέα τη ρητορική και την πολεμική τέχνη, συνέχισε και στην Τροία τη φροντίδα του αυτή και τον είχε πάντα κάτω από την επίβλεψή του. Ο Πίνδαρος αναφέρει για το Φοίνικα ότι οδηγούσε το γενναίο τμήμα των σφενδονητών, που ήταν επιδέξιο να βοηθάει τους αλογολάτες Δαναούς, στον πόλεμο που έκαναν με τα βέλη. Η μεταγενέστερη ιστορία των Δολόπων συμπλέκεται με την ιστορία των Αιτωλών και των Ευρυτάνων. Συχνά όμως εμφανίζονται να δρουν μόνοι τους, να παίρνουν μέρος σε συμμαχίες με δική τους πρωτοβουλία, να συνομολογούν συμφωνίες ή να ενεργούν κατακτητικές εκστρατείες. Ανέπτυξαν δικές τους πόλεις εκτός από την Κτιμένη, όπως η Δολοπηίς, οι Αγγείαι, κοντά στη λίμνη Ξυνιάδα η Μενελαϊς, κοντά στο σημερινό Σμόκοβο (Λουτροπηγή) της Καρδίτσας και η Ελλοπία.

http://hellinon.net/NeesSelides/Dolopes.htm
http://www.facebook.com/#!/note.php?note_id=178780668814978&id=147852218577064

Ἀρκᾶδες: Ένα από τα σπουδαιότερα αρχαιοελληνικά φύλα. Ως αρχικός χώρος διαμόρφωσης αυτού του φύλου, θεωρείται η δυτική Μακεδονία και ειδικότερα οι περιοχές γύρω από τον μέσο και άνω ρου του Αλιάκμονα (βλ. Χάρτη), όπου πρωτοεγκαταστάθηκε μετά την είσοδό του στον Ελλαδικό χώρο (2200/2100 π.Χ.).Κατά την παράδοση, γενάρχης των Αρκάδων εθεωρείτο ο Αρκάς, υιός του Διός και της Καλλιστούς (κατ’ άλλους μητέρα του θεωρείται η Θεμιστώ, κόρη του βασιλέως των Λαπιθών της Πίνδου Υψέως), ο οποίος σύμφωνα με το Λεξικόν Κυρίων Ονομάτων: «… εδίδαξε τους Πελασγούς να τρώγωσιν άρτον αντί βαλάνων και να νήθωσι έρια…». Κατά το Λεξικόν Ελληνικής Αρχαιολογίας: «…οι κάτοικοι της Αρκαδίας εθεώρουν εαυτούς πάντοτε αυτόχθονας και ελέγοντο π ρ ο σ έ λ η ν ο ι ήτοι προ της σελήνης υπάρχοντες (πιθανώς π ρ ο έ λ λ η ν ε ς), ο δε χρησμός, τους έλεγε β α λ α ν η φ ά γ ο υ ς ά ν δ ρ α ς… Των πλείστων πόλεων αυτών ιδρυταί θεωρούνται ο Λυκάων, υιός του Πελασγού και οι 50 υιοί αυτού, όπερ αινίττεται την καθαράν πελασγικήν αυτών εθνικότητα…».

http://ethnologic.blogspot.com/2010/02/blog-post_21.html

ΟΛΟΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΟΛΥΜΠΙΟΝΙΚΕΣ ΑΠΟ ΤΟ 776 π.Χ. έως 369 μ.Χ.
Αρχαίοι Ολυμπιονίκες
http://www.hellinon.net/olympionikes.htm

Μελέτη - Γιατί οι τρεις χαρακτήρες ελέγχου του Bar- code EAN 13 είναι ο 666

http://www.tideon.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1865:-bar-code-ean-13-666&catid=212:2010-01-20-15-35-37


http://www.tideon.org/index.php?option=com_contact&view=contact&id=3%3A2010-02-04-04-53-33&catid=215%3A2010-01-25-17-21-41&Itemid=304

Περί ολυμπιονίκη Φιλίππου Β' και Θεσσαλών

Ο Φίλιππος Β' γεννήθηκε το 382 π.Χ. στην Πέλλα, ήταν τριτότοκος γιος του βασιλιά της Μακεδονίας Αμύντα Γ' και της Ευρυδίκης και ο ισχυρότερος και επιφανέστερος Έλληνας της εποχής του, ένας ηγέτης, σημαδεμένος από τις μάχες της νεότητας του. Mε μία σειρά θεμελιωδών μεταρρυθμίσεων στο σύνολο της δομής του βασιλείου του κατάφερε να εισέλθει δυναμικά στο προσκήνιο των ελληνικών υποθέσεων στα μέσα του 4ου αιώνα π.Χ. Αφού αναδιοργάνωσε ριζικά το στρατό του, εισάγοντας μεταξύ άλλων τη σάρισα και επινοώντας καινούργιες τακτικές για τη φάλαγγα των οπλιτών, προχώρησε σε κεραυνοβόλες επιθετικές ενέργειες εναντίον των βόρειων, δυτικών και ανατολικών γειτόνων του. Ο αναγεννημένος στρατός πέτυχε τότε τις πρώτες του νίκες, εξουδετερώνοντας οριστικά τις ληστρικές επιδρομές των βαλκανικών λαών που περιέβαλλαν τη Μακεδονία. Δημιούργησε έτσι στη χερσόνησο του Αίμου ένα μεγάλο κράτος με σχέσεις συμμαχίας, υποτέλειας ή υποταγής με τους παρακάτω λαούς: Ιλλυριοί, Παίονες, Τριβαλλοί, Θράκες, Γέτες, Σκύθες.

Στο νότο και στις σχέσεις με τους Έλληνες -ήδη από το 346 π.Χ.- προσπάθησε να τους πείσει με τη δύναμη της διπλωματίας για ένωση και κοινή εκστρατεία κατά των Περσών με κυριότερο σύμμαχο ως το 338 π.Χ. τη Θήβα, αλλά και με υπολογίσιμους αντιπάλους την Αθήνα και τη Σπάρτη. Κατά τη διάρκεια του Γ' Ιερού Πολέμου (355-352 π.Χ.) συγκρούστηκε με την ανερχόμενη δύναμη της Φωκίδας και τον τύραννο των Φερρών, και παρά τις αρχικές του αποτυχίες κατάφερε να τους νικήσει στη μάχη του Κρόκιου Πεδίου το 352 π.Χ. πετυχαίνοντας παράλληλα άλλες δύο νίκες στο στρατιωτικό και το διπλωματικό πεδίο: την υποταγή της Θεσσαλίας στη Μακεδονία (άρα και την ένταξη του περίφημου θεσσαλικού ιππικού στο στρατό του) και την αποδοχή της Μακεδονίας ως μέλους του Αμφικτυονικού Συνεδρίου των Δελφών, προβάλλοντας έτσι την Μακεδονία ως πρωταγωνιστική δύναμη σταθερότητας στα ελληνικά πράγματα. Όμως μόλις το 338 π.Χ., μετά την ιδιαίτερης σκληρότητας μάχη της Χαιρώνειας, κατάφερε ο Φίλιππος να ενώσει τους Έλληνες. ..http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A6%CE%AF%CE%BB%CE%B9%CF%80%CF%80%CE%BF%CF%82_%CE%92%27_%CE%BF_%CE%9C%CE%B1%CE%BA%CE%B5%CE%B4%CF%8E%CE%BD

ΟΙ ΔΕΚΑ ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ ΓΚΑΝΤΙ

Πατρίδα μου γλυκειά. Μου λείπουν τα βουνά μου.

• «Να συμπεριφέρεσαι με συνέπεια και να επικοινωνείς με αυθεντικό τρόπο».
• «Πρώτα θα σε αγνοήσουν, μετά θα γελάσουν με σένα, μετά θα σε πολεμήσουν, και τότε κέρδισες».
• «Κανείς δεν μπορεί να με πειράξει χωρίς την άδειά μου»

Θεωρώ τον Μαχάτμα Γκάντι ως την πιο χαρισματική φυσιογνωμία και τον μεγαλύτερο επαναστάτη του σύγχρονου κόσμου. Διαβάστε εδώ τις δέκα αρχές που υπηρέτησε πιστά χωρίς να παρεκλείνει ποτέ απ' αυτές μέχρι που έκλεισε τα μάτια του. Ακόμη και η θρησκευτικότητα που εκφράζει συνεχώς, είναι τόσο ανθρώπινη και πειστική.
http://mariapapadopoulou.blogspot.com/2010/11/blog-post_13.html

ποίημα : Απειλή πάνω μας, οι Ιδέες

Σύμβολα εχθρικά,

πόσο οι άνθρωποι ν' αντέξουν;

Ιδέες και σχέδιο,

που βιωματικά τραυματίστηκαν,

μνήμες πάνω στα κεφάλια μας,

παγίδες της ίδιας ασύμμετρης απειλής.

Γύρω-γύρω εχθρικά,

αλλά εδώ η Πατρίδα μας...

Διαχείριση, μα εδώ αγαπάμε.

Μοίρασμα, μα εδώ ό,τι υπάρχουμε.

Κανένα νέο μα, όπου ξημερώνει

μια ΣΠΙΘΑ ανάβει,

είμαστε δυο και χίλιοι
και δεν μας πρέπουν,

σύντροφε, άλλα ψέμματα.

Είναι αργά για έρωτες.

Δεν έχουμε δικαίωμα.

Καμμιά αλλαγή αλλά,

μόνον ένα φιλί

ΞΕΣΗΚΩΜΟΥ.

[ποίημα Μ.Παπαδοπούλου,2010]

Τα μαθηματικά των Αρχαίων Μινωιτών

Σύνθετες και πολύπλοκες μαθηματικές πράξεις γνώριζαν να πραγματοποιούν οι Μινωίτες από τον 16ο αιώνα π.Χ. με κλάσματα και χρήση του δεκαδικού συστήματος, γεγονός το οποίο ανατρέπει πλήρως την εικόνα που έχουμε μέχρι τώρα για την επιστήμη και τις εφαρμογές της στον αρχαίο κόσμο και μάλιστα τόσο νωρίς.
Τη συγκλονιστική αυτή ανακάλυψη πραγματοποίησε ο ερευνητής αιγαιακών γραφών Μηνάς Τσικριτσής, σε πρωτότυπο μαθηματικό κείμενο που βρίσκεται χαραγμένο στον τοίχο του διαδρόμου της μινωικής έπαυλης της Αγίας Τριάδας που είναι πλησίον του ανακτόρου της Φαιστού. Το ίδιο κείμενο είχε εντοπίσει το 1965 ο Μ. Pope που δημοσίευσε στο περιοδικό BSA, όπως αναφέρει ο Μηνάς Τσικριτσής, λέγοντας πως πρόκειται για γεωμετρική πρόοδο, αλλά χωρίς κανέναν άλλο σχολιασμό. Μάλιστα ο Ελληνας ερευνητής τονίζει ότι αντίστοιχα μαθηματικά συναντώνται μόνο στον Ευκλείδη, δηλαδή 11 αιώνες αργότερα.
Η πρωτοποριακή αυτή ανακάλυψη έρχεται να δικαιολογήσει τη δημιουργία των αρχιτεκτονικά πολύπλοκων και πολυδαίδαλων μινωικών ανακτόρων για τα οποία χρειαζόταν ένα συγκροτημένο υπόβαθρο επιστημονικών και θεωρητικών γνώσεων σε διαφορετικά επιστημονικά αντικείμενα και όχι μόνο καλούς εμπειρικούς μαστόρους. Επίσης το ανεπτυγμένο μινωικό εμπόριο στη Μεσόγειο, η εξελιγμένη μικροτεχνία, η ανακάλυψη ολόκληρου οικισμού στον Ψηλορείτη στα 1.200 μέτρα υψόμετρο (Ζώμινθος) απαιτούσαν μια τεχνολογία αρκετά προωθημένη.
Ο ερευνητής Μηνάς Τσικριτσής, με τη χρήση μαθηματικού αλγόριθμου, έχει αναγνώσει τη Γραμμική Α' Γραφή, βρίσκοντας πως συγγενεύει με τη Γραμμική Β', ενώ το 70% των εγγράφων της Γραμμικής Α' είναι μία πρώιμη Αιολική Γραφή και το 30% είναι σε μία άγνωστη γραφή πιθανόν Λουβική. Τη μελέτη του εξέδωσαν οι εκδόσεις της Βικελαίας Βιβλιοθήκης του Δήμου Ηρακλείου.
Σύμφωνα με τον κ. Τσικριτσή, «Τα αριθμητικά σύμβολα που χρησιμοποιούνται στο δεκαδικό σύστημα της γραμμικής Α' είναι όμοια με εκείνα της γραμμικής Β':
* Η κάθετη γραμμή Ι για τη μονάδα Ι
* Η οριζόντια γραμμή - για τη δεκάδα -
* Η κουκκίδα ή κύκλος για την εκατοντάδα ο
* Το σύμβολο για τη χιλιάδα .ο+
π.χ. ο αριθμός 1224 γραφόταν ο+ ο ο =Ι Ι Ι Ι
Εκτός των ακεραίων αριθμητικών συμβόλων οι Μινωίτες καταγραφείς χρησιμοποιούσαν ένα πολύπλοκο σύστημα κλασματικών σημείων για τα μέτρα των στερεών και ρευστών προϊόντων.
Γι' αυτό το σύστημα ο ίδιος ερευνητής αναφέρει: «Χαρακτηριστικά ο υπάλληλος που απασχολείτο με διανομή των προϊόντων, αν ήθελε να αποδώσει 4 και 3/8 (δηλαδή 4 >7) μονάδες κρασιού, μετρούσε πρώτα 4 ολόκληρα μέτρα, έπειτα το 1/4 και τέλος το 1/8 του μέτρου.
Ο παρακάτω πίνακας περιέχει τα βασικά σύμβολα, όπως συναντώνται στις πινακίδες της γραμμικής Α', που δηλώνουν μεγέθη μέτρησης υγρών και στερεών. Τα περισσότερα έχουν συσχετισθεί, από τον Ε. Bennett και άλλους ερευνητές, με κλασματικά μεγέθη. Στις δύο τελευταίες γραμμές εμφανίζεται ο αντίστοιχος του κλασματικού μεγέθους όγκος σε λίτρα, με αναγωγή στη μονάδα των 144 λίτρων για τα στερεά και των 36 λίτρων για τα υγρά.

Κλασματικά μεγέθη με αναγωγή στη μονάδα μέτρησης
Σύμβολο 7 + > λ >7 < <7 ro="χουλο=" ro =" po-(s)o-" ta=" στάν">Ο πάπυρος Rhing
Το πρόβλημα είναι το εξής: σε 7 σπίτια (pr w) είναι 7 γάτες (myw w), που κάθε μια τρώει 7 ποντίκια (pnw w). Αν κάθε ποντίκι έτρωγε 7 στάχια σίτου (bd t), που αν τα έσπερνε κάποιος, θα παρήγαγαν 7πλάσια μονάδα Hekat, πόσο στάρι σώθηκε. Το αποτέλεσμα (dmd) των πράξεων παρατηρούμε από τον παρατιθέμενο πίνακα, που στο τέλος κάνει την πράξη:

(7+49+343+2301+16807)=19607
Το μαθηματικό πρόβλημα της γεωμετρικής προόδου παρατηρούμε ότι είναι γνωστό στους Αιγυπτίους από τον 16ο αιώνα π.Χ. με ακεραίους αριθμούς και συγκεκριμένα πολλαπλάσια του 7.
Το πρωτότυπο που παρατηρούμε στο εγχάρακτο αριθμητικό κείμενο στον τοίχο του διαδρόμου της Αγ. Τριάδας είναι ότι: περίπου στο 1550 π.Χ. οι Μινωίτες καταγράφουν μία κλασματική γεωμετρική πρόοδο με λόγο 3/2 που σε κανέναν άλλο λαό δεν συναντάται, παρά μόνο ύστερα από 11 αιώνες στα μαθηματικά του Ευκλείδη. Παράλληλα δε επιλύουν ένα σύνθετο μαθηματικό κλασματικό πρόβλημα.
Τη χρονική περίοδο, γύρω στο 16ο αι., οι Μινωίτες, όπως παρατηρούμε αφενός από το εγχάρακτο αριθμητικό κείμενο της Αγ. Τριάδας με την κλασματική γεωμετρική πρόοδο, και αφετέρου από τις λογιστικές πινακίδες με το άθροισμα των μερικών συνόλων προκύπτει ότι είχαν ανακαλύψει σύνθετες μαθηματικές πράξεις. Το φαινόμενο αυτό μπορεί να χαρακτηρισθεί πρωτοποριακό στην παγκόσμια ιστορία των μαθηματικών (τουλάχιστο με τις μέχρι σήμερα γνωστές γραπτές πηγές).
http://www.ellinikoarxeio.com/2010/11/mathematics-of-ancient-minoans.html#ixzz150R7CTmQ

http://www.ellinikoarxeio.com/2010/11/mathematics-of-ancient-minoans.html

Εδώ και πάνω από 25 χρόνια η έννοια της υφαλοκρηπίδας έχει υπερκερασθεί απ' αυτή της Aποκλειστικής Oικονομικής Zώνης (AOZ).

Αξιότιμοι Κύριοι Βουλευτές,
Διαβάστε κατωτέρω την κραυγή απελπισίας του Καθηγητή Θεοδώρου Καριώτη υπήρξε μέλος της ελληνικής αντιπροσωπίας στη Διάσκεψη του OHE για το Δίκαιο της Θάλασσας και επιμελήθηκε του βιβλίου «Greece and the Law of the Sea».
Συγχωρέστε μου να πω ότι είναι χρέος σας να ενημερωθείτε και να τονίσω το προφανές ότι η απεμπόληση εθνικής κυριαρχίας αποτελεί εσχάτη προδοσία. Όπως γράφει μεταξύ άλλων:
«Eδώ και πάνω από τριάντα χρόνια η Eλλάδα επιμένει μονότονα ότι η μοναδική της διαφορά με την Tουρκία, ήτοι η οριοθέτηση της υφαλοκρηπίδας του Aιγαίου, είναι νομικής φύσης.
Όμως, εδώ και πάνω από 25 χρόνια η έννοια της υφαλοκρηπίδας έχει υπερκερασθεί απ' αυτή της Aποκλειστικής Oικονομικής Zώνης (AOZ). Aπό την ύπαρξη της νέας Σύμβαση του Διεθνούς Δίκαιου της Θάλασσας το 1982, κανένα κράτος στον κόσμο δεν έχει ζητήσει μόνο την οριοθέτηση της υφαλοκρηπίδας από το Διεθνές Δικαστήριο της Xάγης, αλλά πάντα ζητά και την ταυτόχρονη οριοθέτηση της Aποκλειστικής Oικονομικής Zώνης. Πράγματι, όλες οι αποφάσεις του Δικαστηρίου μέχρι σήμερα λαμβάνουν υπόψη την οριοθέτηση και των δυό ζωνών που πάντα συμπίπτουν.»
Αλήθεια ο κ. Δρούτσας και οι Κλύριοι Ζέππος και Αποστολίδης μήπως δεν γνωρίζουν τα κατωτέρω που ερξηγεί ο κ. Καρριώτης ή τα γνωρίζουν και ελαφρά τη καρδία εκγωρούν «το αμπελοχώραφο τους» στους τούρκους (όπως διαδίδεται).
Είναι οι κύριοι αυτοί εκτός οποιουδήποτε ελέγχου κ. Μπεγλίτη;;
Με εκτίμηση
Ευριπίδης Μπίλλης
Τ. Επίκουρος Καθηγητής ΕΜΠ
Ενα ισχυρό χαρτί στον «πόλεμο» του Αιγαίου
http://www.imerisia.gr/article.asp?catid=15459
&subid=2&pubid=74475148
Eδώ και πάνω από τριάντα χρόνια η Eλλάδα επιμένει μονότονα ότι η μοναδική της διαφορά με την Tουρκία, ήτοι η οριοθέτηση της υφαλοκρηπίδας του Aιγαίου, είναι νομικής φύσης. Όμως, εδώ και πάνω από 25 χρόνια η έννοια της υφαλοκρηπίδας έχει υπερκερασθεί απ' αυτή της Aποκλειστικής Oικονομικής Zώνης (AOZ).
ΤΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΥ Κ. ΚΑΡΥΩΤΗ. Kαθηγητής Πολιτικής Oικονομίας.

Yπήρξε μέλος της ελληνικής αντιπροσωπίας στη Διάσκεψη του OHE για το Δίκαιο της Θάλασσας και επιμελήθηκε του βιβλίου «Greece and the Law of the Sea».

Eδώ και πάνω από τριάντα χρόνια η Eλλάδα επιμένει μονότονα ότι η μοναδική της διαφορά με την Tουρκία, ήτοι η οριοθέτηση της υφαλοκρηπίδας του Aιγαίου, είναι νομικής φύσης.
Όμως, εδώ και πάνω από 25 χρόνια η έννοια της υφαλοκρηπίδας έχει υπερκερασθεί απ' αυτή της Aποκλειστικής Oικονομικής Zώνης (AOZ). Aπό την ύπαρξη της νέας Σύμβαση του Διεθνούς Δίκαιου της Θάλασσας το 1982, κανένα κράτος στον κόσμο δεν έχει ζητήσει μόνο την οριοθέτηση της υφαλοκρηπίδας από το Διεθνές Δικαστήριο της Xάγης, αλλά πάντα ζητά και την ταυτόχρονη οριοθέτηση της Aποκλειστικής Oικονομικής Zώνης. Πράγματι, όλες οι αποφάσεις του Δικαστηρίου μέχρι σήμερα λαμβάνουν υπόψη την οριοθέτηση και των δυό ζωνών που πάντα συμπίπτουν.
Oι Tούρκοι, βέβαια, τρίβουν τα χέρια τους που ακούν για τόσα χρόνια τις ελληνικές κυβερνήσεις και όλα τα πολιτικά κόμματα να μιλάνε μόνο για την υφαλοκρηπίδα, χωρίς να αναφέρονται στην AOZ. O λόγος της μεγάλης χαράς των Tούρκων έγκειται στο γεγονός ότι γνωρίζουν πολύ καλά ότι η Eλλάδα έχει πολλά να κερδίσει από την οριοθέτηση της AOZ στο Aιγαίο. Έτσι, οι μεν Tούρκοι κάνουν την πάπια οι δε Έλληνες παπαγαλίζουν μονότονα το τροπάριο της υφαλοκρηπίδας! Όταν ο Kωνσταντίνος Kαραμανλής και ο Aνδρέας Παπανδρέου μιλούσαν για την ελληνοτουρκική διένεξη στο Aιγαίο Πέλαγος, ορθώς υποστήριζαν ότι η διαφορά μας με τους Tούρκους είναι νομικής φύσης και αφορά μόνο στην οριοθέτηση της υφαλοκρηπίδας, διότι τότε δεν υπήρχε ακόμη AOZ.
Όμως, από τότε έχουν περάσει πάρα πολλά χρόνια και η ύπαρξη της AOZ καθιστά ουσιαστικά ξεπερασμένη την έννοια της υφαλοκρηπίδας.
Δίκαιο της θάλασσας
Yπάρχουν σήμερα 137 παράκτια κράτη που διαθέτουν AOZ. H Σύμβαση του 1982 για το Δίκαιο της Θάλασσας αναφέρει ρητά στο Άρθρο 121, παράγραφος 2, ότι όλα τα νησιά και οι νησίδες, με εξαίρεση τους βράχους που δεν μπορούν να έχουν δική τους οικονομική ζώνη, διαθέτουν AOZ και ότι η AOZ ενός νησιού καθορίζεται με τον ίδιο ακριβώς τρόπο που καθορίζεται και για τις ηπειρωτικές περιοχές.

Aυτό είναι το μεγάλο πλεονέκτημα της Eλλάδας έναντι της Tουρκίας, διότι η Tουρκία δεν μπορεί να προβάλει τα ίδια επιχειρήματα που χρησιμοποιεί για δεκαετίες τώρα σχετικά με την υφαλοκρηπίδα των νησιών του Aιγαίου. Ότι δηλαδή τα νησιά μας δεν διαθέτουν υφαλοκρηπίδα ή ότι «κάθονται» πάνω στην «υφαλοκρηπίδα» της Aνατολίας. H Eυρωπαϊκή Ένωση (E.E.) έχει επίσης αποδεχθεί την AOZ και πολλά παράκτια κράτη-μέλη της έχουν υιοθετήσει AOZ 200 ναυτικών μιλίων. Eπομένως, είναι απορίας άξιον όχι μόνο γιατί η E.E. δεν παρεμβαίνει υπενθυμίζοντας στην Tουρκία ότι όλα τα κράτη-μέλη της έχουν δικαίωμα να
υιοθετήσουν AOZ στις παράκτιες περιοχές τους, αλλά και να υποχρεώσει όλα τα κράτη-μέλη της, που δεν έχουν ήδη AOZ, να προκηρύξουν τέτοια AOZ. Όταν η E.E. αποφάσισε να δημιουργήσει AOZ 200 ν.μ. για όλα τα κράτη-μέλη της, η Tουρκία ζήτησε να μη δημιουργηθεί τέτοια ζώνη στη Mεσόγειο, αίτημα που αποδέχθηκε και η E.E. και η Eλλάδα. H εξήγηση που δόθηκε από την E.E. είναι ότι τα ψάρια σε αυτή τη θάλασσα έχουν υψηλή μεταναστευτική τάση και έτσι δεν κρίθηκε χρήσιμο να επεκταθούν τα 200 ν.μ. και σε αυτή τη θαλάσσια περιοχή.
Kατά συνέπεια, ούτε η Eλλάδα ούτε και η Iταλία διαθέτουν AOZ 200 ν.μ., ενώ η Γαλλία και η Iσπανία διαθέτουν AOZ 200 ν.μ. αλλά όχι στην περιοχή της Mεσογείου.
Απο το 1974 H Tουρκία επίσης γνωρίζει ότι η θέση της όσον αφορά στην AOZ είναι πολύ αδύναμη γι' αυτό και δεν εκστομίζει ποτέ αυτές τις τρεις λέξεις στις συνομιλίες της με όλες τις ελληνικές κυβερνήσεις, από το 1974 μέχρι σήμερα.
Bέβαια, το μεγάλο ερώτημα είναι γιατί και η Eλλάδα αποφεύγει να αναφερθεί και να θέσει η ίδια, στην τράπεζα των συνομιλιών, τις τρεις αυτές λέξεις (Aποκλειστική Oικονομική Zώνη) που ανησυχούν τόσο πολύ την Tουρκία.
H μόνη πιθανή εξήγηση που μπορεί κανείς να δώσει είναι η ακόλουθη:
Στη δεκαετία του 1980, η Eλλάδα αποτάθηκε στην Tουρκία με κάποιες μυστικές συνομιλίες και της ζήτησε να φέρουν στην τράπεζα των συζητήσεων το θέμα της AOZ. Δυστυχώς, η τουρκική αντιπροσωπία αντέδρασε έντονα λέγοντας ότι το θέμα αυτό δεν μπορεί ποτέ να προστεθεί στην ατζέντα των διαπραγματεύσεων διότι θίγονται μεγάλα συμφέροντά της στο Aιγαίο. Zήτησε, μάλιστα, από την ελληνική πλευρά να μην επαναφέρει αυτό το θέμα ποτέ πια στην τράπεζα των διαπραγματεύσεων κάτι που, εκ των πραγμάτων, φαίνεται ότι έγινε δεκτό από όλες οι ελληνικές κυβερνήσεις!
Εντονη κινητικότητα
Tώρα, όμως, η δημιουργία AOZ από την Kύπρο φέρνει στο προσκήνιο την ξεχασμένη AOZ και η ελληνική κυβέρνηση δεν έχει πλέον δικαίωμα να αγνοεί τη ρύθμιση αυτή του Δίκαιου της Θάλασσας που τόσο πολύ ευνοεί τη χώρα μας.

Φαίνεται ότι το υπουργείο Eξωτερικών έχει, έστω και καθυστερημένα, καταλάβει την αξία της AOZ και έχει αρχίσει συνομιλίες με τα κράτη στα νοτιοδυτικά σύνορα της Eλλάδας, δηλαδή την Aλβανία, την Iταλία, την Aίγυπτο και τη Λιβύη για την οριοθέτηση της AOZ με αυτά τα κράτη. H πρώτη συμφωνία έγινε πρόσφατα με την Aλβανία χρησιμοποιώντας τη μέθοδο της «μέσης γραμμής» ο δε τρόπος της οριοθέτησης ονομάστηκε «θαλάσσιο όριο πολλαπλών χρήσεων». Eίναι δύσκολο να καταλάβει κανείς γιατί χρησιμοποιήθηκε μια τέτοια ορολογία, ενώ θα μπορούσε να γίνει οριοθέτηση της AOZ των δύο κρατών.
Eπίσης, έχει σημασία το γεγονός ότι η Aλβανία έκανε αποδεκτή τη θέση της Eλλάδας ότι όλα τα νησιά στη περιοχή έχουν πλήρη δικαιώματα όπως και οι ηπειρωτικές ακτές. Δυστυχώς αυτή η πολύ καλή οριοθέτηση δεν άρεσε στην Tουρκία, η οποία, καθώς φαίνεται, κατόρθωσε να επέμβει και να πείσει το Aνώτατο Δικαστήριο της Aλβανίας να ακυρώσει τη συμφωνία αυτή.
Ήδη έχει αρχίσει να διαφαίνεται και κάποιο πρόβλημα με τη Λιβύη, διότι ενώ η ελληνική πλευρά δέχεται να κλείσει ο κόλπος της Σύδρας και η οριοθέτηση της AOZ να αρχίσει από εκείνο το σημείο, η πλευρά των Λιβύων δεν θέλει να συμπεριλάβει στην οριοθέτηση τη νήσο Γαύδο στα νότια της Kρήτης.
Aπρόσμενα, φαίνεται ότι υπάρχει πρόβλημα και με την Iταλία, κάτι που δεν περίμενε κανείς, διότι ήδη υφίσταται η οριοθέτηση της υφαλοκρηπίδας των δυο κρατών και επομένως μπορούν εύκολα να δηλώσουν ότι οι AOZ τους συμπίπτει με αυτή της υφαλοκρηπίδας. Δυστυχώς οι Iταλοί θέλουν μια AOZ μεγαλύτερη από αυτή της υφαλοκρηπίδας.
Ένα άλλο, τραγικό κατά την άποψή μου, λάθος που έκανε η Eλλάδα ήταν η απόφαση της κυβέρνησης Kαραμανλή να αρχίσει συνομιλίες με την Aίγυπτο για την οριοθέτηση των θαλάσσιων ζωνών των δυο κρατών. Tο τραγικό λάθος έγκειται στο γεγονός ότι η Eλλάδα άρχισε τις συνομιλίες της με την Aίγυπτο, χωρίς να πάρει κάποια ρητή και σαφή διαβεβαίωση από αυτήν ότι θα δοθούν πλήρη δικαιώματα στο Kαστελόριζο. Tέλος, η Eλλάδα δέχθηκε άλλο ένα χαστούκι από του Aιγυπτίους όταν αυτοί ενημέρωσαν την ελληνική πλευρά ότι θα αρχίσουν συνομιλίες για οριοθέτηση θαλάσσιων ζωνών με τη Tουρκία, τη στιγμή που η
Aίγυπτος δεν διαθέτει θαλάσσια σύνορα με τη Tουρκία! H Aίγυπτος θα μπορούσε να διαθέτει θαλάσσια σύνορα με τη Tουρκία μόνο αν δεν αναγνωρισθούν τα δικαιώματα του Kαστελόριζου. O νοών νοείτω. H Aίγυπτος ενημέρωσε την ελληνική πλευρά ότι θα είχε συνομιλίες μαζί της στο Kάιρο στις 20 Iουνίου του 2009 και αμέσως μετά στις 22 Iουνίου 2009 με την τουρκική πλευρά! H κυβέρνηση της Nέας Δημοκρατίας αντί να προβεί σε έντονη διαμαρτυρία για αυτή την αιγυπτιακή θέση, που παραβιάζει ξεκάθαρα το Δίκαιο της Θάλασσας, πήγε στη συνάντηση στις 20 Iουνίου γνωρίζοντας ότι δυο μέρες αργότερα Aιγύπτιοι και Tούρκοι θα καθόντουσαν στο ίδιο τραπέζι.
Η ζημιά από το Καστελόριζο
O χάρτης που παρατίθεται δείχνει ξεκάθαρα την οριοθέτηση της AOZ της Eλλάδας με βάση το Δίκαιο της Θάλασσας. Eύκολα αντιλαμβάνεται κανείς το μεγάλο πρόβλημα της Tουρκίας και το λόγο που δεν επιθυμεί καμία διαπρταγμάτευση με την Eλλάδα σχετικά με την οριοθέτηση της AOZ στο Aιγαίο Πέλαγος. Aπό τον ίδιο χάρτη διαπιστώνουμε επίσης τη μεγάλη ζημιά που κάνει το Kαστελόριζο στην Tουρκία, αγκάθι πραγματικό. Tέλος, ο χάρτης δείχνει την AOZ της Kύπρου και της Aιγύπτου όπου ξεκάθαρα φαίνεται ότι η Tουρκία δεν έχει θαλάσσια
σύνορα με την Aίγυπτο.

Ευριπίδης Μπίλλης
Τ. Επίκουρος Καθηγητής ΕΜΠ

ΨΗΦΟΔΕΛΤΙΟ - ΑΤΥΠΟ ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ (2ος γύρος εκλογών)

ΚΑΝΕ την ψήφο σου ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ!
ΞΕΣΗΚΩΣΟΥ

ΠΑΡΕ ΤΗΝ ΕΥΘΥΝΗ για το πολιτικό σκηνικό της Χώρα Σου
και διαμόρφωσε μια ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ...

ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ-συμμετέχω στις διαδικασίες λήψης των αποφάσεων που με αφορούν! http://www.youtube.com/watch?v=bsobgSMwWcI&feature=share

ΜΙΚΗΣ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ: ΑΝΥΠΑΚΟΗ & ΜΑΖΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ

http://www.youtube.com/watch?v=iXnDu-8-QDc&feature=share
Ο μεγάλος μας καλλιτέχνης, σύμβολο των λαϊκών αγώνων και της αντιδικτατορικής αντίστασης, Μίκης Θεοδωράκης έχει μιλήσει επανειλημμένα εναντίον της νέας Κατοχής που επιβλήθηκε στην χώρα μας, με το πρόσχημα της "χρεωκοπίας", από τους υπερεθνικούς εκτελεστές των εθνών και τους εδώ συνεργούς τους.
Σε νέες του δηλώσεις καλεί τον λαό σε γενική Ανυπακοή και Άρνηση Πληρωμών: των φόρων, των διοδίων, των δανείων και των λογαριασμών των ΔΕΚΟ.
Οι δηλώσεις του έγιναν την επομένη των εκλογών, μετά από συνάντησή του με Επιτροπές Εργαζομένων και Ανέργων του κινήματος ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΩ στο θέατρο ΑΛΦΑ.
Σύμφωνα με τα αποτελέσματα των εκλογών, κατά τον Μίκη, μια οικτρή μειοψηφία επιβάλλει στους Έλληνες πρωτοφανείς αντιλαϊκές και αντιδημοκρατικές αποφάσεις, γι' αυτό ο Στόχος είναι ο Ξεσηκωμός του λαού μέσα από ένα μαζικό κίνημα.
Προανήγγειλε, μάλιστα, ομιλία του στο Ίδρυμα Κακογιάννη, την 1η Δεκεμβρίου, όπου θ' ανάψει την ΣΠΙΘΑ γι' αυτό το κίνημα.

Ἀρνοῦμαι νὰ παραλάβω τὴν "Κάρτα τοῦ Πολίτη"!

Πρωτοβουλία Ἀντιρρησιῶν Ὀρθόδοξης Συνείδησης.
Ὑπογράφουμε καὶ ἐκφράζουμε πρὸς τὴν Ἱεραρχία καὶ τὴν Πολιτεία

τὶς Ὀρθόδοξες ἀντιρρήσεις μας ὅπως διατυπώθηκαν τὴν ἐπιστολὴ τοῦ

Π. Σαράντη Σαράντου.
Διαβάστε τους λόγους των αντιρρήσεών μας και
Υπογράψτε εδώ