ποίημα : Ο χαρακτήρας πίσω από τη δημοσιότητα ενός αγγέλου

ΤΟ ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣΕ: ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ!

ΚΑΡΥΑΙ ΤΗ 22.4/5.5.2011

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ

ΙΕΡΑΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΟΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ

ΚΑΙ ΤΗΣ «ΚΑΡΤΑΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ»

Εξ αφορμής της προσφάτου καταθέσεως στην Βουλή των Ελλήνων του νομοσχεδίου «Για την Ηλεκτρονική Διακυβέρνηση» και την απορρέουσα εκ τούτου μελ­λον­τική έκδοσι της «Κάρτας του Πολίτη», η Ιερά Κοινότης του Αγίου Όρους επιθυμεί να επισημάνη τα ακόλουθα:
Η «Κάρτα του Πολίτη» ταυτοποιεί την προσωπικότητα του πολίτη και τον μετατρέπει σε ένα αριθμό του συστήματος της ηλεκτρο­νικής διακυβερνήσεως.
Όλοι οι πολίτες εντάσσονται πλέον σε ένα ηλεκτρονικό σύστημα, το οποίο ελέγχει και επεξερ­γάζεται τα στοιχεία της προσωπικής τους ζωής (οικονομική δραστηριότης, θέματα υγείας, εργασίας, κοινωνικής συμπεριφοράς κ.λπ.), καταργώντας ουσιαστικά τις προσωπικές τους ελευθερίες.
Επειδή το σύστημα αυτό έχει την δυνατότητα να μετεξελίσσεται εύκολα θεωρούμε ότι είναι ορατός ο κίνδυνος για τους Χριστιανούς να παραβιάζεται η ελευθερία της θρησκευτικής τους συνειδήσεως, στερώντας τους την δυνατότητα να ομολογούν ελεύθερα την πίστι τους και να κηρύσσουν το Ευαγγέλιο του Χριστού.


Επειδή μάλιστα η εξουσία χρήσεως του συστήματος αυτού παραδίδεται σε φορείς ακαθόριστους ως προς τον δη­μόσιο η ιδιωτικό τους χαρακτήρα και τους δίδεται η ευχέρεια να προσθαφαιρούν στην Κάρτα δεδομένα, υπάρχει το ενδεχόμενο ακόμη και της ανεπίγνωστης εκ μέρους των πιστών χρήσεως αντιχριστιανικών συμβόλων.
Για όλους τους παραπάνω λόγους η Ιερά Κοινότης του Αγίου Όρους εκφράζει την έντονη ανησυχία της και υποβάλλει θερμή παράκλησι προς την Ελληνική Κυβέρνησι να μη προχωρήση στην έκδοσι της ηλεκτρονικής «Κάρτας του Πολίτη», συνιστά δε στους χριστιανούς να χρησιμοποιούν τα συμβατικά μέσα ταυτοποιήσεώς τους.


Η υποχρεωτική επιβολή τοιούτου είδους Κάρτας μας ευρίσκει αντιθέτους.
Ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν λησμονούμε ότι «μείζων ο εν ημίν η ο εν τω κόσμω», και ότι ο Χριστός «νενίκηκε τον κόσμον»• τούτο όμως δεν συνεπάγεται και την συμφωνία μας σε υποχρεωτικές και ανελεύθερες πρακτικές.


Ευχόμεθα ολοψύχως η Κυρία Θεοτόκος, η Προστάτις και Έφορος του Αγίου Όρους, να δίδη στον ευλαβή λαό της πατρίδος μας την δύναμι να ανταπεξέρχεται σε όλες τις δυσκολίες του βίου, μάλιστα μέσα στη δυσχερή αυτή συγκυρία που διερχόμεθα.


Άπαντες οι εν τη κοινή Συνάξει Αντιπρόσωποι και Προϊστάμενοι
των είκοσιν Ιερών Μονών του Αγίου Όρους Άθω.

ΤΟ ΕΙΔΑΜΕ: http://orthodox-watch.blogspot.com/2011/05/blog-post_9352.html

ΤΑ ΒΑΣΙΚΑ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΟΛΟΓΙΑΣ

Τι είναι η γλωσσολογία;

Η γλωσσολογία είναι η επιστημονική μελέτη των γλωσσών. Διαι­ρείται σε τρία μέρη:

(α) τη γενική γλωσσολογία, με θέμα της τη γέννηση και τη φύση της ομι­λίας,

(β) τη συγκριτική γλωσσολογία, μέ θέμα τις σχέσεις ανάμεσα σε διάφορες γλώσσες, και

(γ) την ιστορική γλωσσολογία, με θέμα την ιστο­ρική εξέλιξη των γλωσσών.

Το υλικό της γλωσ­σολογίας διαιρείται στα ακόλουθα μέρη :

(α) τη φωνητική, που καταγίνεται με τούς φθόγγους των γλωσσών,

(β) τη γραμματική, που χωρίζεται σε δύο μέρη — τη μορφολογία, που καταγίνεται μέ τη διαμόρφωση των λέξεων από τούς φθόγγους, και τη σύνταξη, πού καταγίνεται με τη διαμόρφωση των προτάσεων από τις λέξεις — και

(γ) τη λεξι­κολογία, πού χωρίζεται κι αυτή σε δύο μέρη — τη σημασιολογία, πού καταγίνεται με τις σημασίες των λέξεων, και την ετυμολογία, που καταγίνεται με την εξέλιξή τους.

Γλωσσικές οικογένειες.

Οι γλώσσες του κό­σμου διαιρούνται κατά τις συγγένειες τους σέ διά­φορες οικογένειες. Γλωσσική οικογένεια είναι μία ομάδα γλωσσών πού προέρχονται, όλες τους, από την ίδια γλώσσα, λ. χ. η...

σημιτική οικογένεια, η τουρκοαλταϊκή, η ινδοευρωπαϊκή.

H σημιτική πε­ριλαβαίνει τα εβραϊκά, τα άραμαϊκά και τα αράπικα. Η τουρκοαλταϊκή περιλαβαίνει τα τούρκι­κα και άλλες γλώσσες της Κεντρικής Ασίας. Ιν­δοευρωπαϊκή λέγεται η δική μας οικογένεια και περιλαβαίνει σχεδόν όλες τις γλώσσες της Ευρώπης ακόμα, τα περσικά, τα ινδικά, τα σαν­σκριτικά και άλλες ασιατικές γλώσσες.

Η κοινή ινδοευρωπαϊκή.

Έτσι καλείται η κοινή πρόγονος των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Έχει με τις γλώσσες αυτές την ίδια σχέση πού έχει η λατινική με τις νεολατινικές γλώσσες, δηλ. τα ιταλικά, τα ρουμανικά, τα γαλλικά, τα ισπανι­κά, κλπ. Αν ή λατινική είχε χαθεί θα ήταν δυνα­τόν, ως ένα βαθμό, να ανασυγκροτηθεί με μία συγκριτική μελέτη των παράγωγων της γλωσσών. Έτσι ανασυγκροτήθηκε και η κοινή ινδοευρωπαϊ­κή— όχι βέβαια το σύνολο της αλλά ο σκελετός της μορφολογίας και του λεξιλογίου της.

Πρέπει όμως να καταλάβουμε πως, αν και οι ινδοευρωπα­ϊκές γλώσσες κατάγονται από την κοινή ινδοευ­ρωπαϊκή, αυτό δεν σημαίνει ότι και οι λαοί που μιλάνε αυτές τις γλώσσες κατάγονται από το λαό πού μιλούσε την κοινή ινδοευρωπαϊκή. Στη διάρ­κεια της Ιστορίας οι λαοί του κόσμου αναμιγνύ­ονταν αδιάκοπα ο ένας μέ τον άλλον, με αποτέλε­σμα πολλές φορές ν’αφήνουν τις δικές τους γλώσ­σες και να υιοθετούν άλλες. Επομένως δεν υπάρχει αναγκαστικά σύνδεση μεταξύ γλώσσας και φυλής. Η γλώσσα ανήκει στην εκπολιτιστική κληρονομιά ενός λαού, ενώ η φυλή ανήκει στη φυσιολογική του σύσταση που, παρ' όλες τις επιφανειακές πα­ραλλαγές, είναι βασικά η ίδια σε όλους τούς λαούς.

Η ιστορική γλωσσολογία.

Η ιστορική γλωσ­σολογία βασίζεται στη διαχρονική μέθοδο, που μελετάει δηλαδή μια γλώσσα ή ομάδα γλωσσών στην πορεία της ιστορικής της εξέλιξης. Αντί­θετη στη διαχρονική μέθοδο είναι η συγχρονική, που μελετάει μια γλώσσα, ή ομάδα γλωσσών, όπως βρίσκεται σε ένα δεδομένο στάδιο της εξέ­λιξης της. Η συγχρονική μέθοδος είναι σκόπι­μο, και μάλιστα απαραίτητο, να χρησιμοποιείται για ορισμένους σκοπούς, όπως λόγου χάρη για να μάθουμε να μιλάμε μια γλώσσα. Αν όμως μελετάμε μία γλώσσα στην κατάσταση πού βρί­σκεται σ’ ένα και μόνο στάδιο της εξέλιξης της, χωρίς να λαβαίνουμε υπόψη τα προηγούμενα, δεν θα είμαστε σε θέση να καταλάβουμε όλα τα στοι­χεία της, γιατί κάθε γλώσσα αποτελεί μία ορ­γανική συνέχεια και όλες οι φάσεις της εξέλιξης της είναι αλληλένδετες.

Γλωσσική εξέλιξη.

Με τη λέξη «αλλαγή» ή «μεταβολή» εννοείται, εδώ μία ιδιαίτερη αλλαγή ή μια σειρά αλλαγών με τη λέξη «εξέλιξη» εννοείται η γενική ανάπτυξη της γλώσσας, δηλαδή το σύνολο των αλλαγών πού έγιναν σ' αυτήν μέσα σε μια δεδομένη περίοδο, χωρίς όμως αυτό να σημαίνει πώς τα μεταγενέστερα στάδια της εξελικτικής πορείας είναι ανώτερα απ' τα προγενέστερα. Βέβαια μερικές γλώσσες του κόσμου είναι πραγματικά πρωτόγονες, γιατί τούς λείπουν τα μέσα για την έκφραση των αφηρημένων σκέψεων στις γλώσσες όμως των πολιτισμένων λαών πρέπει να κάνουμε διάκριση ανάμεσα στην τυπική και την ουσιαστική τους εξέλιξη.

Αν συγκρίνουμε την ελληνική με την κινέζικη μπορούμε να πούμε, από τυπική και μόνο άποψη, ότι η κινέζικη είναι πιο πρωτόγονη γιατί διατηρεί ακόμα τη μονοσυλλαβική της βάση πάνω σ' αυτή τη βάση, όμως, δουλεύτηκε και καλλιεργήθηκε σε υψηλότατο επίπεδο. Από την ίδια άποψη, επειδή η εξέλιξη των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών φανερώνει μία γενική τάση προς τον απλοποίηση του κλιτικού συστήματος, θα μπορούσαμε να πούμε πώς η αγγλική, πού κατάργησε σχεδόν όλες τις αρχαίες κλίσεις, είναι πιο εξελιγμένη από την ελληνική πού διατηρεί ακόμα τις περισσότερες κλίσεις της. Αυτό, όμως, δεν σημαίνει ότι ουσιαστικά η μία γλώσσα είναι ανώτερη ή κατώτερη απ' την άλλη.

Εσωτερικές αλλαγές.

Για κάθε γλώσσα αληθεύει αυτό που είπε ο Ηράκλειτος: «Πάντα ρει». Αργοαλλάζει από γενεά σε γενεά και, ακόμα, παρουσιάζει μέσα στην ίδια γενεά μικρές διαφορές από χωριό σε χωριό κι από οικογένεια σε οικογένεια. Τα παιδιά περνάνε πολλά χρόνια ώσπου να τη μάθουν και, στο μεταξύ, κάνουνε πολλά λάθη. Τα περισσότερα απ' τα λάθη αυτά προέρχονται από ασυνείδητες προσπάθειες να απλοποιηθεί η γλώσσα, δηλαδή να ανασχηματισθούν οι ανώμαλοι τύποι κατ’ αναλογία προς τούς ομαλούς. Με τον καιρό τα σοβαρότερα διορθώνονται. Μερικά όμως περνάνε απαρατήρητα και γίνονται έτσι αφορμή για γλωσσικές αλλαγές. Τέτοιες αλλαγές λέγονται εσωτερικές.

Οι εσωτερικές αλλαγές καθορίζονται από δύο αντίθετους παράγοντες: από τη μία μεριά, την απλοποιητική τάση των γλωσσών πού είπαμε πιο πάνω και, από την άλλη, τη δύναμη της παράδοσης. Κυριαρχεί, κατά τις περιστάσεις, άλλοτε ή μία και άλλοτε η άλλη τάση. Αν, μαζί με τις εσωτερικές αλλαγές, επηρεάζουνε τη γλώσσα και εξωτερικές, η παράδοση υποχωρεί. Αν όμως ή κοινότητα μένει σχετικά ελεύθερη από εξωτερικές επαφές, κυριαρχεί τότε ή παράδοση. Η επίδραση της παράδοσης είναι τό περισσότερο συντηρητική, μπορεί όμως κι αυτή να εισάγει κάποτε αλλαγές. Λόγου χάρη, για να αναφέρουμε μίαν άκρα περίπτωση, σε ορισμένες αυστραλιανές φυλές, όπου όλοι οι άνδρες και όλες οι γυναίκες παίρνουν τα ονόματα τους από ζώα και φυτά, το όνομα του καθενός, μόλις πεθάνει, γίνεται ταμπού, με αποτέλεσμα να αλλάζει σχεδόν αδιάκοπα όλο το λεξιλόγιο της γλώσσας. Βέβαια, τόσο ραγδαίες μεταβολές δεν γίνονται παρά σέ μικρές μονάχα κοινότητες όπου όλοι οι άνθρωποι βρίσκονται σε καθημερινή επαφή ο ένας με τον άλλον. Έτσι όμως ζούσαν, για πολλές χιλιάδες χρόνια, και οι δικοί μας πρόγονοι.

Εξωτερικές αλλαγές.

Κανένας λαός δεν έμεινε ποτέ για πολύν καιρό απομονωμένος, γι' αυτό και οι γειτονικές γλώσσες επηρεάζουν αδιάκοπα η μία την άλλη. Συνεπώς δεν είναι να απορεί κανείς πού αγνοούμε, τις περισσότερες φορές, τις αφετηρίες των γλωσσικών αλλαγών αφού μας λείπουν τα γλωσσικά και ιστορικά δεδομένα.

Τέτοιες συνθήκες επικρατούν σε κάθε εποχή, προπάντων όμως στην προϊστορική που η παράδοση της γλώσσας είναι ολότελα προφορική κι όχι γραπτή. Η γλώσσα ενός αγράμματου λαού αλλάζει αδιάκοπα.

Οι εξωτερικές αλλαγές δεν ξεχωρίζουν εύκολα από τις εσωτερικές γιατί είναι αλληλένδετες. Οι εξωτερικές έχουνε συχνά σαν αντίχτυπο να εισάγουν από τις γειτονικές γλώσσες στοιχεία ξενικά που προξενούν καινούργιες ανωμαλίες και θέτουν έτσι σε κίνηση περισσότερες εσωτερικές αλλαγές.

Διάλεκτοι.

Καθώς εξαπλώνεται ένας λαός από το αρχικό του κέντρο, εγκαθιδρύοντας σε άλλα μέρη καινούργιους οικισμούς, διαιρείται σε ξεχωριστές κοινότητες, κάθε δε κοινότητα αναπτύσσει μέ τον καιρό ένα δικό της ιδίωμα. Οι ιδιωματικές διαφορές δεν έχουν ένα σαφή διαχωρισμό, γιατί μέσα σε κάθε ιδίωμα βρίσκονται και άλλες παραλλαγές μικρότερες πού αναπτύσσονται από χωριό σε χωριό αρκούν, όμως, για να δώσουν την εντύπωση πώς οι κάτοικοι μιλάνε μία ξεχωριστή μορφή της εθνικής γλώσσας. Κατ' αρχήν δεν υπάρχει καμιά διαφορά ανάμεσα σε μία γλώσσα διηρημένη σε διαλέκτους και σε μία οικογένεια γλωσσών. Το ζήτημα, αν ένα δεδομένο ιδίωμα είναι διάλεκτος ή γλώσσα, πρέπει να εξετάζεται κάτω απ’ το φως των ιστορικών και κοινωνικών συνθηκών. Οι Τσέχοι και οι Σλοβάκοι, λόγου χάρη, αν και καταλαβαίνουν καλά ο ένας τον άλλον, παραδέχονται πώς οι γλώσσες τους είναι διαφορετικές, ενώ χωριάτες από διάφορα μέρη της Ελλάδας, μόλο πού καμιά φορά συμβαίνει να μη μπορούν να συνεννοηθούν εύκολα, ξέρουν ωστόσο πώς μιλάνε την ίδια γλώσσα. Φυσικά, αν οι διάφορες κοινότητες του λαού χάσουν την επικοινωνία μεταξύ τους, τα ιδιώματα τους θα καταλήξουνε να γίνουν διαφορετικές γλώσσες.

H σύμμειξη αλλόγλωσσων λαών.

Όταν μέσα σε μια κοινότητα συνενωθούν δυο αλλόγλωσσοι λαοί, η γλώσσα του ενός επικρατεί πάνω στην άλλη, όμως με τη σειρά της επηρεάζεται κι αυτή από τήν άλλη, ιδιαίτερα μάλιστα στο φωνητικό της σύστημα. Ένας λαός πού αφήνει τη δική του γλώσσα και αποδέχεται μίαν άλλη εισάγει στην καινούργια φωνητικά στοιχεία της παλιάς, με αποτέλεσμα να τροποποιείται το φωνητικό της σύστημα. Ένας Ουαλλός ή ένας Ιρλανδός, που δεν ξέρει παρά μονάχα αγγλικά, τα μιλάει με πολλές φωνητικές και άλλες ιδιομορφίες πού προέρχονται όλες, χωρίς ο ίδιος να το ξέρει, από την προγονική του γλώσσα. Αν κάμποσοι λαοί υιοθετήσουν συγχρόνως την ίδια γλώσσα, είναι πιθανό η υιοθετημένη αυτή γλώσσα να απλοποιείται όχι μόνο στο φωνητικό αλλά και στο γραμματικό της σύστημα. Στα σημερινά αγγλικά η λεπτή και δύσκολη διάκριση ανάμεσα στο shall και GTOWUI λίγο-λίγο εξαφανίζεται. Ένας παράγοντας που συντελεί σ' αυτό τό αποτέλεσμα είναι, χωρίς αμφιβολία, το ότι την αγνοούν οι Ουαλλοί, οι Ιρλανδοί και οι Ορεινοί Σκωτσέζοι τόσο στα αγγλικά τους όσο και στις προγονικές τους γλώσσες.

ΠΗΓΗ:George Thomson , Η Eλληνική Γλώσσα - Aρχαία και Nέα(The Greek Language - Ancient and Modern), 1989, Β' έκδοση.

Φωτογραφίες που κινούνται! - Η τεχνολογία στην υπηρεσία της τέχνης!

Δυο καλλιτέχνες με πολύ κόπο, κατάφεραν να δημιουργήσουν φωτογραφίες με κίνηση! Δεν εξαρτώνται από τη φωτογραφική μηχανή λήψης αλλά από επεξεργασία της φωτογραφίας.
Τις ονόμασαν κινηματογραφίες.
- Είναι κάτι παραπάνω από φωτογραφία και δεν είναι βίντεο

- ‘Οπως θα διαπιστώσετε ο χρόνος εδώ δεν μπορεί να… παγώσει!
- Έτσι θα είναι οι φωτογραφίες του μέλλοντος;
Η Τζέϊμι Μπεκ που έβγαλε και τον εαυτό της φωτογραφία, συνεργάστηκε με τον γραφίστα Κέβιν Μπεργκ για να φτιαξουν τις κινηματογραφίες. Και τώρα, χρησιμοποιώντας την βοήθεια των εφέ μπορούν και δίνουν κίνηση στην εικόνα. Στις περισσότερες περιπτώσεις η κα Μπέργκ τραβάει τις φωτογραφίες και ο συνεργάτης της «βάζει» κίνηση στην εικόνα με την βοήθεια γραφικών και πολλών κοπιαστικών ωρών μοντάζ. Για μια και μόνο φωτογραφία μπορεί να χρειαστεί η δουλειά μιας ολόκληρης ημέρας.
NewsIt.gr

Θανάση Βέγγο, Καλέ μας Άνθρωπε, ΩΡΑΙΕ ΩΣ ΕΛΛΗΝΑ !!!

ΘΑΝΑΣΗΣ ΒΕΓΓΟΣ ΕΥΓΕΝΙΟΣ ΣΠΑΘΑΡΗΣ www.veggos.gr

http://www.youtube.com/

ΕΘΝΟΣΥΝΕΛΕΥΣΗ

ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΓΚΙΝΗΣΗ! Ο ΘΑΝΑΣΗΣ ΒΕΓΓΟΣ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΟ ΣΠΑΘΑΡΗ ΜΙΛΟΥΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΜΑΣ! Eίπε, να μην αφήσουμε να σβηστεί αυτή η Ελλάδα μας παιδιά. Να τη σώσουμε. Να τη βάλουμε μέσα στα σχολειά. Να την αγαπήσουν τα παιδιά. Γιατί ό,τι αγαπήσεις δεν το ξεχνάς. Ούτε αφήνεις να το μαγαρίσουν οι γερμανόφραγκοι, στους οποίους είχε πολύ άχτι ο Θανάσης, όπως και κάθε γνήσιος Έλληνας!

Ο Θανάσης Βέγγος ήταν το σύμβολο του ΕΛΛΗΝΑ. Ο Έλληνας, ταπεινός αλλά και μεγάλος, εργατικός, προσεκτικός, πονεμένος αλλά και σκληραγωγημένος αλλά και ευγενικός, τρυφερός. Είχε ανθρωπισμό, σεμνότητα, συνείδηση, καθαρή καρδιά, ανιδιοτελής, χαμόγελο και δάκρυ μαζί, πατριώτης του μόχθου που αγαπούσε την ΕΛΛΑΔΑ....φαίνεται δε ότι παρόλα αυτά τα ιδιώματα, οι "άλλοι άνθρωποι", θα τον πλήγωσαν διότι παρέμενε στη ζωή του κλειστός προς τις κοσμικές σχέσεις και εσωστρεφής σε μια αξιοπρεπή αθωότητα. Έτσι, προτιμούσε να παραμένει αγωνιστής και ντροπαλός μαζί. Στις ταινίες του "έτρεχε συνέχεια", κι αυτός ήταν ο δρόμος για να σπάσει τα ταμπού της δημοκρατίας !!! ....τι να πρωτοπούμε ήταν ξεχωριστός Άνθρωπος και θα αποτελεί για εμάς πιστό σύμβολο... αιωνία η μήμη ΩΡΑΙΕ ΩΣ ΕΛΛΗΝΑ!!!

Διώχνουν τους Ἕλληνες ΑΠΟ ΜΙΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΙΟ ΟΜΟΡΦΕΣ ΚΑΙ ΠΟΙΟ ΠΛΟΥΣΙΕΣ ΣΕ ΥΠΟΓΕΙΟ ΠΛΟΥΤΟ ΧΩΡΕΣ ΣΤΟ ΚΟΣΜΟ καὶ παραδίδουν τὴν χώρα σὲ ΛΑΘΡΟεποίκους!

ΠΑΡΑΧΩΡΕΙΤΑΙ Η ΔΗΜΟΣΙΑ, ΚΙΝΗΤΗ ΚΑΙ ΑΚΙΝΗΤΗ, ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ.

Κατατέθηκε προς ψήφιση στη Βουλή το σχέδιο νόμου για την Ηλεκτρονική Διακυβέρνηση

Διώχνουν Ἕλληνες καὶ παραδίδουν τὴν χώρα σὲ ΛΑΘΡΟεποίκους!

...

Συγχωρέστε με, δεν κατάλαβα, δηλαδή :
(α) Δεν υπάρχει γεωγραφικά η "ΕΛΛΑΣ", υπάρχει μόνον ως οφειλέτης στα διεθνή ταμεία ;
και
(β) Οι Έλληνες είναι ή δούλοι ή χαμένοι ;


Αν ορθά κατάλαβα,
ποιά είναι τα νομικά διαβήματα των συντονιστών από τόσες σπίθες πολιτών που ξέσπασαν ;;

Με εκτίμηση προς τους αποδέκτες του παρόντος.

Καλημέρα,

ΜΠ
http://mariapapadopoulou.blogspot.com/2011/04/blog-post_16.html

Κατατέθηκε προς ψήφιση στη Βουλή το σχέδιο νόμου για την Ηλεκτρονική Διακυβέρνηση

Το νομοσχέδιο για την Ηλεκτρονική Διακυβέρνηση έχει άμεση σχέση με την Κάρτα του Πολίτη. Η Ηλεκτρονική Διακυβέρνηση είναι η ηλεκτρονική κλειδαριά με την οποία θα κλειδωθούν όλα τα δικαιώματα των πολιτών και η Κάρτα του Πολίτη είναι το κλειδί με το οποίο ο πολίτης θα μπορεί να κάνει χρήση αυτών των δικαιωμάτων.
Η Κάρτα του Πολίτη όμως δεν περιλαμβάνεται στο παρόν σχέδιο νόμου. Πρόκειται προφανώς για την στρατηγική της "σαλαμοποίησης" προκειμένου να αποπροσανατολισθούν οι αντιδρώντες στην Κάρτα του Πολίτη-Ηλεκτρονική Ταυτότητα.

http://id-ont.blogspot.com/2011/04/blog-post_28.html

ΠΑΡΑΧΩΡΕΙΤΑΙ Η ΔΗΜΟΣΙΑ, ΚΙΝΗΤΗ ΚΑΙ ΑΚΙΝΗΤΗ, ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ.

Δηλαδή φίλοι μας γινόμαστε πλέον και επίσημα με νόμο δούλοι εμείς και τα παιδιά μας.

Όχι μόνο θα πωληθεί η δημόσια περιουσία, αλλά δια νόμου πλέον το τίμημα που θα εισπράττεται κάθε φορά δεν θα πηγαίνει στα ταμεία του κράτους, αλλά απευθείας στις τσέπες των τοκογλύφων. Ναι καλά διαβάσατε. Με νόμο πλέον (να δούμε και ποιοι θα τον ψηφίσουν) το ελληνικό κράτος αυτοακυρώνεται και εκχωρεί απευθείας το τίμημα του ξεπουλήματος της δημόσιας περιουσίας στους τοκογλύφους για την εξόφληση των χρεών. Δηλαδή ακόμα και αν υπάρχει θανάσιμη ανάγκη εθνικής άμυνας ή διατροφής τμημάτων του λαού, όλα αυτά θα εγκαταλειφθούν, προκειμένου να πάρουν πρώτοι τα χρήματά τους οι ντόπιοι και ξένοι τοκογλύφοι.

http://eleftheroiellines.blogspot.com/2011/04/blog-post_4742.html#more

http://eleftheroiellines.blogspot.com/2011/04/blog-post_4742.html

Αξίζει να δείτε το παρακάτω βίντεο. Ένας άνθρωπος (ο Max Kaiser) που καταλαβαίνει πολύ καλά την κατάσταση στην οποία βρίσκεται η Ελλάδα αυτή τη στιγμή ομιλεί άφοβα και με ειλικρίνεια, δύο πράγματα τα οποία δυστυχώς σπανίζουν στον τόπο μας. Το κυριώτερο μήνυμά του προς τον Ελληνικό Λαό είναι: "Το κοινωνικό σας
Συμβόλαιο με την κυβέρνησή σας έχει σπάσει: Εξεγερθείτε!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

MAX KEISER- 27-4-2011 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΣΤΟ ΚΑΝΑΛΙ ΚΟΝΤΡΑ

Η Ελληνική συνείδηση κατά τους Βυζαντινούς χρόνους

Του Καθηγητή Κυριάκου Κατσιμάνη

Οι μεταμοντέρνοι εκπρόσωποι του ιστοριογραφικού αναθεωρητισμού, αντιστρέφοντας και ουσιαστικά διαστρεβλώνοντας το γνωστό σολωμικό αφορισμό (εθνικό για τους Έλληνες πρέπει να είναι το αληθές), θεωρούν ότι αληθές για τους Έλληνες πρέπει οπωσδήποτε να είναι το αντεθνικό και γι’ αυτό επιδίδονται με ιερό ζήλο στην αποδόμηση της έννοιας του ελληνικού έθνους και την εκμηδένιση της ιστορικής συνέχειας του ελληνισμού. Μεταξύ άλλων, πασχίζουν να μας πείσουν πως οι Έλληνες της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, λόγω του βίαιου εκχριστιανισμού και του συστηματικού αφελληνισμού τους, είχαν χάσει τελείως την ελληνική συνείδησή τους, δεν είχαν καμιά σχέση με την Αρχαία Ελλάδα και θεωρούσαν τους
εαυτούς τους απλώς και μόνο χριστιανούς υπηκόους της Aνατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Απάντηση στις ανιστόρητες αυτές θέσεις θα μπορούσε να αποτελέσει το ακόλουθο διάγραμμα, που απεικονίζει πρόχειρα και σχηματικά την αφύπνιση της ελληνικής εθνικής συνείδησης στους Βυζαντινούς χρόνους. Χωρίς αμφιβολία, το μόνο που πετυχαίνει μέχρι στιγμής ο ενορχηστρωμένος εθνομηδενισμός είναι το ότι μας υποχρεώνει κάθε φορά να
επισημαίνουμε τα αυτονόητα…

Το 146 π.Χ. η Ελλάδα υποτάχτηκε στους Ρωμαίους, αλλά ο πολιτιστικός, τουλάχιστον, βίος της δε σταμάτησε μετά το γεγονός αυτό. Αντίθετα, η Ελλάδα κατέκτησε πολιτιστικά τον άγριο κατακτητή σύμφωνα με τη μαρτυρία του μεγάλου Λατίνου ποιητή Οράτιου και γνώρισε περιόδους πολιτιστικής ανάκαμψης λόγω και της ευνοϊκής στάσης που τήρησαν απέναντί της ορισμένοι φιλέλληνες Ρωμαίοι και πρωτίστως ο αυτοκράτορας Αδριανός. Το 212 μ.Χ. οι
Έλληνες γίνονται Ρωμαίοι πολίτες χάρη στην Constitutio Antoniniana (γνωστή και ως διάταγμα του Καρακάλα), που απένειμε αυτό το δικαίωμα σε όλους τους ελεύθερους πολίτες της αυτοκρατορίας ανεξαρτήτως της εθνολογικής προέλευσής τους. Κατά συνέπεια, οι Έλληνες θα λάβουν, όπως και εκείνοι, την προσωνυμία «Ρωμαίοι». Επιπλέον, ο αναγκαστικός εκχριστιανισμός των Ελλήνων, τον οποίο επέβαλε η κεντρική εξουσία από τον 4. ως και τον 6. μ.Χ. αιώνα (είχε ήδη συντελεστεί το 330 μ.Χ. η μεταφορά της πρωτεύουσας του ρωμαϊκού κράτους στο Βυζάντιο, τη μετέπειτα Κωνσταντινούπολη), θα αφαιρέσει από την ονομασία «Έλλην» την πολιτιστική και την εθνική της υποδήλωση και θα την ταυτίσει με την ιδιότητα του μη χριστιανού, του «ειδωλολάτρη». Είναι χαρακτηριστικό το ότι ακόμη και ένας μη ελληνόφωνος Σύρος, εφόσον δεν ήταν χριστιανός, ονομαζόταν από τα συναξάρια «Έλλην»!

Παρ’ όλα αυτά, το πολιτιστικό και το εθνικό παρελθόν των Ελλήνων δεν είχε ξεχαστεί. Απόδειξη το ότι, με αφετηρία τον 6. μ.Χ. αιώνα, οι Έλληνες θα χρησιμοποιήσουν επιπροσθέτως
την ονομασία «Γραικοί», σε μια προσπάθεια να υπογραμμίσουν την ιστορική τους προέλευση και να αντιδιασταλούν από τους υπόλοιπους υπηκόους της αυτοκρατορίας.
Παράλληλα, στον ελλαδικό χώρο θα εισδύσουν και θα εγκατασταθούν διάφοροι ξένοι λαοί, που όμως δεν έφερναν συνήθως μαζί τους το σταθερό εκείνο στοιχείο της διατήρησης και της εδραίωσης ενός επείσακτου πολιτισμού, δηλαδή τη γυναίκα, και για το λόγο αυτό αφομοιώθηκαν με χαρακτηριστική ευκολία από τους γηγενείς Έλληνες, των οποίων άλλωστε το πολιτιστικό επίπεδο υπερείχε συντριπτικά. Εξάλλου, το ελληνικό στοιχείο υπερτερούσε και στις ανατολικές επαρχίες της Αυτοκρατορίας, όπου, βέβαια, βρισκόταν στο εσωτερικό μιας πανσπερμίας λαών. Ήταν όμως ευρύτατα διαδεδομένη και εκεί η ελληνική γλώσσα, που αποτελούσε τo φορέα μιας υπέρτερης κουλτούρας, το όργανο μεταλαμπάδευσης μιας τεράστιας πολιτιστικής παράδοσης και το μέσο πρόσβασης στον ανεξάντλητο θησαυρό της αρχαίας ελληνικής γραμματείας. Ο βαθμιαίος μάλιστα διαποτισμός των λαών της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας από την ελληνική πολιτιστική κληρονομιά, που λειτουργούσε προς πάσα κατεύθυνση ως πηγή φωτός και ως πόλος έλξης, είχε ως αποτέλεσμα να διευρύνει το ελληνικό στοιχείο ακόμη περισσότερο την επικράτησή του και να αναδειχτεί τελικά κυρίαρχο.

Ωστόσο, η «ελληνικότητα» αυτή, ενώ θεμελιωνόταν σε μια πολιτιστική και, σε σημαντικό βαθμό, εθνολογική υποδομή και ενώ ως υπόγειο ρεύμα παραδόσεων, ιδεών, νοοτροπίας και κοσμοαντίληψης συνεχιζόταν περισσότερο ή λιγότερο αδιατάρακτη από την αρχαία εποχή ως τους τελευταίους βυζαντινούς χρόνους, δεν ισοδυναμούσε πάντοτε με μια διαμορφωμένη ελληνική συνείδηση. Ο μεσαιωνικός ελληνισμός δεν ήταν ο ίδιος με τον αρχαίο ελληνισμό --
και δε θα μπορούσε άλλωστε να είναι, αφού κατά τη διαδρομή των αιώνων ανακύπτουν πολλαπλές κοινωνικές, πολιτικές και πολιτιστικές αλλαγές. Ωστόσο, ο μεσαιωνικός ελληνισμός, παρά το χριστιανικό χαρακτήρα του, δεν ήταν και κάτι το διαφορετικό από τον αρχαίο ελληνισμό ή, ακόμη περισσότερο, κάτι το ξένο προς αυτόν. Αντίθετα, επρόκειτο για «μια νέα φάση του ίδιου λαού» (Ν. Σβορώνος). Επομένως, η ελληνική συνείδηση κατά τη βυζαντινή περίοδο, έστω και αν βρισκόταν αρχικά σε μια «δυνάμει» κατάσταση, εξακολουθούσε να είναι κάτι το υπαρκτό Αυτό σημαίνει ότι συγκέντρωνε όλες τις προϋποθέσεις της τελικής διαμόρφωσης και της εμφάνισής της, αλλά δεν υπήρχαν ακόμη οι κατάλληλες εκείνες συνθήκες που θα λειτουργούσαν ως οι απαραίτητοι «ιστορικοί καταλύτες». Όταν αυτό συνέβη, η εθνική συνείδηση των Ελλήνων αφυπνίσθηκε, ενεργοποιήθηκε και εξελίχθηκε σε μια εθνική συνείδηση με επίγνωση του εαυτού της.

Οι ιστορικοί αυτοί καταλύτες που εμφανίστηκαν πραγματικά –όχι, όμως, μονομιάς αλλά σταδιακά-- επενήργησσαν σε γενικές γραμμές ως εξής:

1. Η στέψη το Καρολομάγνου ως αυτοκράτορα των Ρωμαίων (Χριστούγεννα του 800 μ.Χ.) και η συνακόλουθη μονοπώληση από το κράτος του της ρωμαϊκής οικουμενικότητας, που άφηνε κατά κάποιο τρόπο «εκτός Ρώμης» τους Βυζαντινούς Έλληνες, η αποψίλωση της αυτοκρατορίας από τους μη ελληνικούς λαούς με αποτέλεσμα τη συρρίκνωσή της σε περιοχές όπου υπερτερούσε συντριπτικά το ελληνικό στοιχείο και, τέλος, η κυριαρχία της ελληνικής γλώσσας, που από την εποχή του Ηρακλείου (7. μ.Χ. αιώνας) είχε καθιερωθεί ως η επίσημη γλώσσα της αυτοκρατορίας, συνέβαλαν στο να εξελιχθεί τελικά η Βυζαντινή Αυτοκρατορία σε «Ελληνική Αυτοκρατορία --ή (Μεσαιωνικό) Ελληνικό κράτος-- της χριστιανικής ανατολής».

2. Η αδιαφιλονίκητη επικράτηση και εδραίωση του Χριστιανισμού είχε ως αποτέλεσμα το όνομα «Έλλην» να μη θεωρείται πλέον ανταγωνιστικό ή και επικίνδυνο σε σχέση με την ιδιότητα του χριστιανού και, άρα, να αρχίσει ολοένα και περισσότερο να προσλαμβάνει ξανά
την πολιτιστική, αρχικά, και αργότερα την εθνική σημασία του. Παράλληλα. θα παραμεριστεί
βαθμιαία η ονομασία «Ρωμαίοι», που αποτελούσε πλέον λόγο κενό, και θα αντικατασταθεί σταδιακά από την ονομασία «Έλληνες», που απέδιδε εύστοχα την πολιτιστική και την εθνική ταυτότητα των φορέων της

3. Το τελικό σχίσμα μεταξύ των δύο εκκλησιών, της ανατολικής και της δυτικής (το 1054 μ.Χ. επί του Πατριάρχη Μιχαήλ Κηρουλάριου), η οικονομική και η πολιτική διείσδυση του λατινικού στοιχείου προς ανατολάς, η οποία κορυφώθηκε βίαια με τις στρατιωτικές επιδρομές
των Σταυροφόρων και κυρίως με την άλωση της «Βασιλεύουσας» (1204), καθώς και οι τρεις μεγάλες εκστρατείες των Νορμανδών, τον 11. και το 12. αιώνα, έστρεψαν τους Βυζαντινούς Έλληνες --με επικεφαλής την πνευματική ηγεσία και την αστική τάξη-- εναντίον της Δύσης και συνέβαλαν αποφασιστικά στον εθνικό αυτοπροσδιορισμό τους.

4. Η «απενοχοποίηση» της αρχαίας ελληνικής γραμματείας, η οποία πολλούς αιώνες πριν από την άλωση του 1453 συγκέντρωνε ήδη το ερευνητικό ενδιαφέρον και το θαυμασμό των Βυζαντινών λογίων, αποτέλεσε διαδικασία πανηγυρικής επανασύνδεσης με το αρχαίο ελληνικό πνεύμα, του οποίου τα μεγάλα επιτεύγματα --η επιστήμη, η ιστοριογραφία, η ποίηση και η φιλοσοφία-- παρά τις αρνητικές υποδηλώσεις που τους είχε προσδώσει κατά τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες η ταύτιση της ελληνικότητας με την «ειδωλολατρία», εξακολουθούσαν ολοένα και περισσότερο να θεωρούνται ανεκτίμητο παιδευτικό αγαθό. Η διαδικασία της επανασύνδεσης αυτής θα συνεχιστεί αδιάκοπα και θα συνδυαστεί με την άνθηση της τέχνης, σε μια εποχή μάλιστα κατά την οποία η αυτοκρατορία είχε πια παραδοθεί στη ραγδαία παρακμή και αποσύνθεσή της.

Αυτά όλα είχαν ως αποτέλεσμα να διαμορφωθεί κατά τους τελευταίους αιώνες της αυτοκρατορίας, ιδιαίτερα κατά τον 11. και το 12., μια σαφής ελληνική εθνική συνείδηση, της οποίας όμως οι πρωταρχές ανάγονταν σε πολύ παλαιότερες χρονικές περιόδους, αφού υπήρξε καρπός μιας μακραίωνης διαδικασίας, και της οποίας η περαιτέρω εξέλιξη θα συνεχιστεί ακόμη για πολύ. Γράφει σχετικά ο ιστορικός Νίκος Σβορώνος στο έργο του «Το Ελληνικό έθνος. Γένεση και διαμόρφωση του Νέου Ελληνισμού» (εκδ. «Πόλις», 2004), το οποίο τίναξε κυριολεκτικά στον αέρα τα εθνοαποδομητικά φληναφήματα για το Βυζάντιο: «Η νέα τούτη πορεία του Ελληνισμού αρχίζει να διαγράφεται καθαρά από το τέλος του 11ου
και τις αρχές του 12ου αιώνα, για να διαρκέσει, περνώντας από διάφορα στάδια, ως τις αρχές του 19ου αιώνα. Είναι η περίοδος που ένας παλαιός λαός, με την προοδευτική του διαμόρφωση σε συντελεσμένο έθνος, ανανεώνεται και αποτελεί μια καινούργια ιστορική οντότητα, τον Νέο Ελληνισμό, δηλαδή το Ελληνικό έθνος». Ακόμη: «Το όνομα Έλλην αρχίζει και ξαναπαίρνει το διπλό πολιτιστικό και εθνολογικό του περιεχόμενο. Έλλην είναι όποιος μετέχει ελληνικής παιδείας και έχει ελληνική καταγωγή. Για άλλη μια φορά οι Βυζαντινοί λόγιοι χωρίζουν τον κόσμο σε Έλληνες και βαρβάρους». Και, τέλος: «Από το τελευταίο, λοιπόν, τέταρτο του 11ου αιώνα ως το 1204, ο Βυζαντινός αρχίζει να συνδέεται με το ιστορικό του παρελθόν και να ξαναβρίσκει σιγά-σιγά τις λαϊκές ρίζες του πολιτισμού του. Αρχαία Ελληνική κληρονομιά και χριστιανική πίστη αρχίζουν να συμβιβάζονται στη συνείδησή του και να γίνονται τα συστατικά της στοιχεία».

Όσοι επικαλούνται το βίαιο εκχριστιανισμό και «αφελληνισμό» των Ελλήνων, στις αρχές της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, με σκοπό να αμφισβητήσουν τη διαχρονικότητα της ελληνικής συνείδησης χρησιμοποιούν ανεπίγνωστα ένα επιχείρημα, που σαν το αυτεπίστροφο όπλο («μπούμερανγκ») επανέρχεται, ακριβώς, εναντίον των θέσεων τις οποίες πασχίζουν να υποστηρίξουν και καταφέρνει εναντίον τους καίριο πλήγμα. Ο λόγος είναι απλός: αν, παρά τον αναγκαστικό εκχριστιανισμό του ελληνισμού, η συνείδηση ελληνικότητας επέζησε διαμέσου των αιώνων και, όταν ωρίμασαν οι ιστορικές συνθήκες, επανεμφανίστηκε ακμαία ως φυσικό επακόλουθο μακροχρόνιων διεργασιών (και όχι, βέβαια, όπως συνηθίζεται σήμερα, ως «εν ψυχρώ» μεθοδευμένο εγχείρημα για την εξυπηρέτηση ενός τυχοδιωκτικού αλυτρωτισμού, και μάλιστα υπό την αιγίδα και με τη χρηματοδότηση της Νέας Τάξης …), αυτό αποκτά ξεχωριστή σπουδαιότητα. Επιβεβαιώνει, ακριβώς, τη μοναδική αντοχή της ελληνικής συνείδησης στη φθορά του ιστορικού χρόνου και, κατά συνέπεια, την εκπληκτική ικανότητά της να επιβιώνει σε πείσμα των πολλαπλών περιπετειών και αντιξοοτήτων. Επιπλέον, καταδεικνύει περίτρανα τη διαχρονική εμβέλεια του ελληνικού πνεύματος.

πηγή : http://www.antibaro.gr/node/2985

Ρωσία: Βρήκαν τμήματα αρχαίας ελληνικής πόλης του 6 αιώνα π.Χ. (τυχαίο;)

Ρεπορτάζ από το κρατικό κανάλι 1 της Ρώσσικης Κρατικής Τηλεόρασης προβλήθηκε στις 15/4/2011 με τίτλο : Κάλεσμα σε εθελοντές για συμμετοχή σε μοναδικές ανασκαφές !!
Στο ρεπορτάζ η δημοσιογράφος αναφέρει οτι :Στην περιοχή ΤΑΜΑΝ (σ.σ. κοντά στην πόλη Ανάπα, δημοφιλές θέρετρο στο Νότιο Ρωσία, και η οποία βρίσκεται στο Κράι Κρασνοντάρ, στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας) οι αρχαιολόγοι βρέθηκαν μπροστά σε μοναδική ανακάλυψη που μπορεί να αλλάξει εξ ολοκλήρου την άποψη που έχουμε για την αρχαία ιστορία.Οι αρχαιολόγοι έχουν μείνει έκπληκτοι από την κατάσταση και το πλήθος των ευρημάτων και στην παρούσα φάση φωτογραφίζουν επίπεδο επίπεδο πολύ προσεκτικά προκειμένου να μην καταστρέψουν τα αρχαία τείχη.

Υποθέτουν οτι στο σημείο της ανασκαφής βρισκόταν αρχαίος ελληνικός ναός της θεάς Δήμητρας, θεάς της καρποφορίας και της γεωργίας και οι ιστορικοί που παρευρέθηκαν προσδιόρισαν ακριβώς το σημείο του βωμού. Ομως από το πλήθος των ευρημάτων μιλούν για ολόκληρη πόλη.
Το ρεπορτάζ στη συνέχεια αναφέρει οτι οι συνθήκες των ανασκαφών είναι αντίξοες γιατί το σημείο είναι απομακρυσμένο, δεν υπάρχει τρεχούμενο νερό και κάνει κρύο (μέχρι -26 βαθμούς το βράδυ). Επιπλέον, επειδή δεν υπάρχουν χρήματα ο ρόλος των εθελοντών είναι πρωταρχικός.

Πατήστε εδώ για να δείτε το σχετικό ρεπορτάζRead more at: http://www.macedoniahellenicland.eu/content/view/1693/40/lang,el/

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΚΑΠΠΑΔΟΚΩΝ ΓΑΒΟΥΣΤΗΜΑ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΚΑΠΠΑΔΟΚΩΝ ( ΓΑΒΟΥΣΤΗΜΑ)

Το 1997, μετά από συνεργασία όλων των των Καππαδοκικών Συλλόγων των οποίων τα μέλη κατάγονται από τα χωριά της Καππαδοκίας, πραγματοποιήθηκε η πρώτη πανελλαδική συνάντησή τους στη Μάνδρα Λάρισας. Από τότε , κάθε χρόνο, όλοι οι Καππαδόκες, συναντιόνται σε διαφορετικό μέρος σε μία γιορτή αναβίωσης εθίμων παρουσίασης χορών από τις αλησμόνητες πατρίδες και γνωριμίας με νέους Καππαδόκες. Ο ήχος της μουσικής, οι κινήσεις των χορευτών , τα χιουμοριστικά σχόλια των θεατρικών ομάδων, η ζεστασιά των ανθρώπων που συμμετέχουν και που απλόχερα μοιράζουν ευγένεια, καλοσύνη και φιλικότητα δημιουργούν μια ατμόσφαιρα ειδυλλιακή με αποτέλεσμα όλοι να δίνουν με περισσό ζήλο το δυναμικό παρόν τους σε κάθε συνάντηση. Το αξιοσημείωτο των συναντήσεων αυτών είναι η συνεχή επικοινωνία των ανθρώπων που συμμετέχουν σ' αυτές και η γνωριμία πολλές φορές συγγενών που λόγω τις εγκατάστασης των προγόνων τους σε διαφορετικούς τόπους μετά την μικρασιατική καταστροφή , δεν είχαν την ευκαιρία της επαφής με αποτέλεσμα την αποξένωσή τους. Πέραν όμως των ουσιαστικών λόγων που αναφέρθηκαν παραπάνω οι συναντήσεις αυτές δίνουν την ευκαιρία στους κατοίκους των πόλεων στις οποίες φιλοξενούνται να γνωρίσουν μία πλούσια παράδοση άγνωστη σε πολλούς. Τα συνέδρια που γίνονται στα πλαίσια των συναντήσεων αυτών στα οποία συμμετέχουν τα Δ.Σ. των Συλλόγων δίνουν την ευκαιρία στους Καππαδοκικούς Συλλόγους να ορίζουν την πορεία τους θέτοντας από κοινού στόχους για την καλύτερη ανάδειξη του Καππαδοκικού στοιχείου τόσο στον ελλαδικό όσο και στον ευρύτερο χώρο.
ΤΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΩΝ ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΕΩΝ ΤΑ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΧΡΟΝΙΑ
1997 – ΜΑΝΔΡΑ Ν.ΛΑΡΙΣΗΣ
1998 - ΞΑΝΘΗ Ν.ΞΑΝΘΗΣ
1999 – ΚΟΝΙΤΣΑ Ν. ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ
2000 – ΚΟΚΚΙΝΟΧΩΜΑ Ν. ΚΑΒΑΛΑΣ
2001 – ΜΑΥΡΟΛΟΦΟΣ Ν. ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ
2002 - ΞΗΡΟΧΩΡΙ Ν. ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
2003 – ΑΓΙΟΝΕΡΙ Ν.ΚΙΛΚΙΣ
2004 – ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΗ Ν. ΕΒΡΟΥ
2005 - ΜΑΝΔΡΑ Ν. ΛΑΡΙΣΗΣ
2006 - ΚΡΗΝΙΔΕΣ Ν. ΚΑΒΑΛΑΣ
2007- __________________________
2008 – ΠΛΑΓΙΑ Ν. ΚΙΛΚΙΣ
2009 – ΕΛΕΥΘΕΡΟΥΠΟΛΗ Ν. ΚΑΒΑΛΑΣ
2010 – ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΗ Ν. ΕΒΡΟΥ
19-20 και 21 Αυγούστου 2011- Ν.ΜΥΛΟΤΟΠΟΣ Ν. ΠΕΛΛAΣ

Η επανάσταση είναι πλέον αναπόφευκτη

Όσο και αν σοκάρει εκ πρώτης όψεως η λέξη, το βέβαιο είναι ότι η σύγκρουση λαού και καθεστώτος θα είναι η μοιραία κατάληξη της κατάστασης στην οποία έχουμε εισέλθει. Ο λαός, χωρίς καν να το συνειδητοποιεί πλήρως αυτή τη στιγμή, μπαίνει σιγά σιγά στο δρόμο χωρίς επιστροφή. Μπαίνει ήδη σε αναπόδραστη πορεία εξέγερσης. Αν δεν συμβεί κάποιο....

κοσμοϊστορικό γεγονός που θα επαναφέρει γρήγορα το πρότερο επίπεδο διαβίωσης, το αποτέλεσμα είναι προδιαγεγραμμένο.

Αν προσέξει κάποιος με αντικειμενικό βλέμμα την εξέλιξη των γεγονότων θα καταλήξει σ’ αυτό το συμπέρασμα. Μπορεί αυτή τη στιγμή να μην διακρίνονται πουθενά στον ορίζοντα εκείνες οι δυνάμεις και εκείνα τα πρόσωπα που θα πρωταγωνιστήσουν στις αναμενόμενες εξελίξεις, αλλά πάντα η κάθε κοινωνία έχει τις απαντήσεις, όταν οι συνθήκες το απαιτούν.

Η πορεία προς τη σύγκρουση τροφοδοτείται από τρεις κυρίως παράγοντες:

1) Από τη συνειδητοποίηση της αποτυχίας του μεταπολιτευτικού κρατικοδίαιτου πολιτικοοικονομικού καθεστώτος και της κρίσης που αυτό έφερε.

2) Από το ότι η πρόταση του καθεστώτος για έξοδο από την κρίση, δηλαδή το μνημόνιο, απέτυχε παταγωδώς, σπρώχνοντας το λαό ακόμα πιο πολύ στην ταπείνωση και την εξαθλίωση και

3) Από το ότι αυτό το ίδιο το σάπιο και διεφθαρμένο καθεστώς, το οποίο απέτυχε πλήρως, έχει το θράσος να θέλει να συνεχίσει να ηγείται της ελληνικής κοινωνίας.

Αυτός ο τρίτος παράγοντας είναι και ο πιο σοβαρός και η αιτία που τελικά θα ανάψει το φυτίλι της εξέγερσης. Σε καμία περίπτωση δεν μπορεί κανείς λογικός άνθρωπος να αναμένει ότι αυτό το κρατικοδίαιτο διεφθαρμένο καθεστώς, θα μεταμορφωθεί ξαφνικά σε «άγγελο» και θα επιστρέψει στην ελληνική κοινωνία τον πλούτο που άρπαξε. Απεναντίας το σύνθημα της γενικής εφόδου που έριξε, για πλήρη πλέον αφαίμαξη του λαϊκού πλούτου, είναι ότι «η κρίση γεννά ευκαιρίες».

Ευκαιρίες όμως για ποιον;;; Όχι φυσικά για τον άνεργο που ψάχνει να βρει ένα μεροκάματο για να ζήσει τα παιδιά του. Όχι φυσικά για τον μικρομεσαίο ή για τον ελεύθερο επαγγελματία που φυτοζωούν, βάζουν λουκέτα ή αυτοκτονούν κάτω από την μέγγενη των χρεών. Το σύνθημα αφορά τα μέλη της καθεστωτικής κρατικοδίαιτης πολιτικοικονομικής ολιγαρχίας, που έχουν τις οικονομικές δυνάμεις, την εξουσία, τα ΜΜΕ και τα κονέ.

Αυτό το σάπιο και διεφθαρμένο καθεστώς, σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να μεταβληθεί σε «άγιο», απεναντίας, με μαθηματική ακρίβεια, θα πέσει περισσότερο με τα μούτρα στο γενικό ξεκοκάλισμα του δημόσιου και ιδιωτικού πλούτου. Ο λύκος την αντάρα χαίρεται. Γι’ αυτό άλλωστε προσπαθεί να κερδίσει χρόνο, δημιουργώντας συνεχώς αντάρα φόβου και παραπληροφόρησης. Προσπαθεί να διασωθεί ενεργοποιώντας "κοινωνικούς αυτοματισμούς" και στρέφοντας τη μια κοινωνική τάξη εναντίον της άλλης.

Όμως αυτή η βέβαιη συμπεριφορά του, σε συνδυασμό με το οικονομικό αδιέξοδο και την χωρίς ορατή ημερομηνία λήξεως εξαθλίωση του λαού, βάζουν αναπόφευκτα το τραίνο της εξέγερσης στις ράγες.

Πηγή: http://hassapis-peter.blogspot.com/2011/04/blog-post_3992.html

Τι θα γίνει με τις καταθέσεις μας σε περίπτωση αναδιάρθρωσης;

Σε περίπτωση «κουρέματος» με τα μέχρι τώρα δεδομένα οι καταθέσεις σας δεν φαίνεται να αντιμετωπίζουν κάποιο πρόβλημα. Μπορεί να χάσουν οι τραπεζίτες τις τράπεζές τους ή οι μέτοχοι τις οικονομίες τους αλλά όχι οι καταθέτες.

Οι καταθέτες κινδυνεύουν μόνο από το πανικό να πάνε ένα πρωί όλοι μαζί να σηκώσουν τα χρήματά τους. Τότε οι τράπεζες, ...
τουλάχιστον προσωρινά, δεν θα έχουν τα απαιτούμενα μετρητά να τους τα δώσουν στο χέρι.

Ένα «κούρεμα» 30% ή 50% π.χ. θα έχει σαν συνέπεια...οι τράπεζες να χρειαστούν Αύξηση Μετοχικού Κεφαλαίου προκειμένου να συμπληρώσουν τα δισ. που θα διαγραφούν από το χαρτοφυλάκιο των ομολόγων τους. Αν δεν βρεθούν ιδιώτες να βάλουν αυτά τα δισ. και να τις αγοράσουν ουσιαστικά, θα αναγκαστεί να τα βάλει το κράτος και να τις αγοράσει αυτό.

Αυτό έκαναν οι ΗΠΑ το 2008 με πολλές τράπεζες που αντιμετώπισαν πρόβλημα με τις διαγραφές «τοξικών χρεογράφων». Στην συνέχεια όταν η κατάσταση διορθώθηκε, το κράτος πούλησε τις μετοχές και απεκόμισε και κέρδη. Σε καμιά φάση αυτού του εγχειρήματος δεν απειλήθηκαν οι καταθέσεις...

Προς τον παρόν το σενάριο που διαφαίνεται σαν επικρατέστερο είναι αυτό της επιμήκυνσης και ακολουθεί εκείνο της επαναγοράς χρέους...

Τέλος, αρκετοί υποστηρίζουν πως ένα "κούρεμα" δεν θα έχει καμιά άλλη επίπτωση πλην της μείωσης του χρέους. Ο ίδιος είμαι επιφυλακτικός. Πολλά θα εξαρτηθούν από τους χειρισμούς. Μην ξεχνάτε πως μιλάμε για αγορές και οι αγορές διακρίνονται από κυκλοθυμικότητα, στερεότυπα και προκαταλήψεις...

Κάποιοι από αυτούς που υποστηρίζουν σενάρια μονομερούς ρύθμισης του χρέους με εχθρικές διαθέσεις προς του πιστωτές το κάνουν απλά και μόνο γιατί προσδοκούν πολιτικά οφέλη για τις ακραίες και ολοκληρωτικές πολιτικές απόψεις σε ένα περιβάλλον χάους και απόγνωσης...
http://apneagr.blogspot.com/2011/04/blog-post_9848.html#ixzz1L1fMypfF

Η περίφημη ζωφόρος του Παρθενώνα

http://www.ellinikoarxeio.com/2011/04/h-zwforos-tou-parthenwna.html

ΛΟΝΚΟ ΚΙΛΑΠΑΝ Η ΕΛΛΗΝΙΚΉ ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΑΡΑΟΥΚΑΝΩΝ ΤΗΣ ΧΙΛΗΣ

Η μυστηριώδης αυτή φυλή της Νότιας Αμερικής, που αριθμεί περί τις 400.000 ψυχές, έχει προκαλέσει τον παγκόσμιο θαυμασμό για τις αρετές της και ιδίως για την ακατάβλητη μαχητικότητά της μέσα στην πρόσφατη ιστορία, αφού αντιστάθηκε με επιτυχία επί 300 χρόνια και ποτέ δεν κατακτήθηκε από τους Ισπανούς, ούτε με τα όπλα ούτε μέσω της θρησκείας. Από πού αντλούσαν την δύναμή τους, ποια ήταν η καταγωγή και η κοσμοθεώρηση των αξιοθαύμαστων αυτών ανθρώπων;
Στο βιβλίο αυτό ο Λόνκο Κιλαπάν, επίσημος ιστορικός και αρχηγός της Αραουκάνικης Φυλής, ισχυρίζεται και αποδεικνύει με πλήθος στοιχεία, ότι οι Αραουκάνοι είναι απόγονοι αρχαίων Ελλήνων και συγκεκριμένα Σπαρτιατών, που οδηγήθηκαν στη Χιλή περί το 600 π.Χ. και ίδρυσαν εκεί δική τους αποικία. Όπως μας λέει ο ίδιος, η γνώση αυτή μεταδιδόταν μυστικά από τον έναν Επεουτούβε (=επίσημο ιστορικό των Αραουκάνων) στον άλλο για πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια.

http://users.forthnet.gr/ath/heliodromion/baraoukanoi.htm

ΧΡΙCΤΟC ΑΝΕCΤΗ. Προσδοκούμε ανάσταση ψυχών.

Μονή Οσίου Λουκά

Καλημέρα και Xρόνια Πολλά !

Καλή (επ)Aνάσταση στην πατρίδα μας

ΧΡΙCΤΟC ΑΝΕCΤΗ

Η ανά τους αιώνες ΕλληνοΟρθόδοξη Ιερά Παράδοσή μας : 'Άρθρο του κ.Α.Τσάμογλου που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό ΛΥΧΝΟΣ της Αυστραλίας ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ ΜΕΣΑ ΣΤΟΥΣ ΑΙΩΝΕΣ : 'Άρθρο από το φιλικό ιστολόγιο Ελεύθεροι Έλληνες Πρόγραμμα περιήγησης στον Πανάγιο Τάφο ΛΑΜΠΡΗ (ΠΑΣΧΑ) ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ :

Ας μου επιτραπεί να θυμηθούμε ότι, ΛΑΜΠΡΗ είναι το Ελληνικό Πάσχα.

Να είστε όλοι καλά

ΜΠ

Άγιος Γεώργιος

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ

σε όλες τις Γεωργίες και όλους τους Γιώργους

που εορτάζουν σήμερα

Αν ήταν όλοι τόσο αξιότιμοι αγωνιστές πατριώτες :

Το κείμενο αυτό δεν θα τολμούσε να γραφεί ποτέ στην Καθημερινή

http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_columns_39_23/04/2011_439988

Ούτε θα υπήρχαν λόγοι να διώχνουν τους Ἕλληνες ΑΠΟ ΜΙΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΟΙΟ ΟΜΟΡΦΕΣ ΚΑΙ ΠΟΙΟ ΠΛΟΥΣΙΕΣ ΣΕ ΥΠΟΓΕΙΟ ΠΛΟΥΤΟ ΧΩΡΕΣ ΣΤΟ ΚΟΣΜΟ:

Διώχνουν Ἕλληνες καὶ παραδίδουν τὴν χώρα σὲ ΛΑΘΡΟεποίκους!

Eυχαριστώ τους ‘Ελληνες-”Να μην αφήσετε ποτέ τους άλλους να γράψουν την ιστορία σας, αντί για εσάς”

-

(Ευχαριστούμε την Μεγάλη Simone LE BARON για την ιδιαίτερη τιμή να μας αναθέσει να δημοσιεύσουμε την επιστολή της-ΒΙΣΑΛΤΗΣ-)

Simone LE BARON

Γλωσσολόγος – Καθηγήτρια της γαλλικής γλώσσας

Διπλωματούχος της Alliance Française de Paris

http://simone-le-baron.blogspot.com/

Παραμονή του Πάσχα 2011, θα ήθελα να ξαναδώσω ελπίδα στον ελληνικό λαό, σε εσάς αγαπητοί μου φίλοι που χρωστώ τα πάντα. Γιατί με σας «γύρισα τη σελίδα» της δικτατορίας το 1974, όταν ήμουν μόλις 21 ετών. Εσείς μου μάθατε τη χαρά της ζωής, τη φιλία, τη φιλοξενία, την αλληλεγγύη, το σεβασμό, το φιλότιμο. Εσείς μου ανοίξατε την αγκαλιά σας χωρίς να με γνωρίζετε και μου δώσατε την πιο ζεστή θέση στην ελληνική οικογένεια, τη στιγμή που oι δικοί μου με είχαν διώξει. Εσείς μου ανοίξατε τα σπίτια σας, μοιραστήκατε μαζί μου τα γεύματά σας, από τον πιο φτωχό μέχρι τον πιο πλούσιο. Εσείς ποτέ δεν με αφήσατε να πληρώσω το παραμικρό, λέγοντάς μου λόγια που ακούγονται σαν στίχοι από παλιό τραγούδι: «θα πληρώσεις όταν θα έρθουμε στη πατρίδα σου». Θυμάμαι τον μπάρμπα Λουκά στη σκιά της κληματαριάς μπροστά στην καλύβα του: «λίγο ψωμί, λίγο κρασί, λίγες ελιές και αγάπη φτάνουν να είμαι ευτυχισμένος» – που μου θυμίζει πάντα τον Σταύρο Ξαρχάκο στο τραγούδι «Bάλε κι άλλη αγάπη στο τραπέζι». Σε μένα την άθρησκη ανοίξατε την εκκλησία σας μέσω ενός ηλικιωμένου ιερέα που μου είπε μια φορά: «κορίτσι μου, η θρησκεία μας είναι πρώτα απ’ όλα ‘φιλοσοφία’ και είναι για όλους τους ανθρώπους».

Δεν θα ξεχάσω ποτέ τον περίφημο μαθητή μου, τον Μάνο Κατράκη ο οποίος στην ηλικία 70 ετών αποφάσισε να μάθει τα αγγλικά– στη σκιά του θεάτρου του στη στοά Broadway – και που μάλλον του φαινόταν αστείο να έχει καθηγήτρια αγγλικών μια νεαρή Γαλλίδα… Ποτέ δεν έμαθε τα αγγλικά, αλλά οι ιστορίες που μου διηγούνταν παραμένουν για μένα ιστορίες ζωής. ανεξίτηλες. Κι ο Γιώργος Μαρίνος, υπήρξε και αυτός μαθητής μου στα αγγλικά. Δεν είμαι σε θέση να γνωρίζω τι θυμάται σήμερα από τη γλώσσα του Σαίξπηρ, αλλά τα θεάματα του στη Μέδουσα παραμένουν για μένα μοναδικά μαθήματα χιούμορ και ευφυΐας. Θυμάμαι και τα μαθήματα ζωής γεμάτα αξιοπρέπεια, ταπεινότητα και γενναιότητα που πήρα από τον Μίμη, πρώην δήμαρχο του Βύρωνα με τον οποίο τραγουδάγαμε παλιά λαϊκά μέχρι το ξημέρωμα σε κάποια ταβέρνα τις Κηφισιάς, ο οποίος είχε γνωρίσει την κόλαση της Μακρονήσου…

Θυμάμαι και τις μπάμιες που στέγνωναν στον ήλιο στα Μουδανιά της Χαλκιδικής – στη Βρετάνη όπου γεννήθηκα, δεν έχουν ιδέα τι είναι οι μπάμιες. Και τον τραχανά στο νησάκι Τρίκερι έξω από το Βόλο, την κακαβιά στην Αλόννησο, και τα τσουρέκια της Αλίκης της Κρητικιάς για το Πάσχα, όλες αυτές οι στιγμές είναι στάλες ιστορίας που κυλάνε στο αίμα σας. Είναι ο θησαυρός σας…

Πριν λίγες μέρες έλαβα αυτό το γράμμα από την Αριστέα, Ελληνίδα παντρεμένη με Γάλλο και που ζει πλέον στην Γαλλία: «Σας θαυμάζω Σιμόν! Η αγάπη σας και η σταθερή ενασχόληση σας με τον πολιτισμό της γενέτειρας – πατρίδα της καρδιάς μου πλέον μόνο, με συγκινεί αφάνταστα. Θα ήθελα να έχω έστω το ένα δέκατο από το πάθος και την αγάπη που δείχνετε να έχετε για τη χώρα όπου γεννήθηκα και μεγάλωσα. Ντρέπομαι που δεν έχω πλέον παρά αισθήματα λύπης για τον τόπο μου και θαυμάζω την αγάπη και το πάθος που φαίνεται να σας κατέχει σε ότι έχει να κάνει με την ίδια την πατρίδα μου. Δεν ξέρω τι άλλο θα μπορούσα να σας πω από ένα μεγάλο και συνάμα τόσο μικρό… Ευχαριστώ σας. Για την αγάπη σας, για το πάθος σας, για την λατρεία που δείχνεται σ αυτή τη μικρή χώρα που θέλησε να ζήσει αιώνες τώρα μέσα και από την ματαιοδοξία της. Με συγκινείτε Σιμόν και με κάνετε να ντρέπομαι που εγώ δεν έχω μέσα μου πια συναισθήματα αγάπης για την πατρίδα μου. Η Ελλάδα όπου και αν πάω… με πληγώνει! Σας ευχαριστώ».

Κι εγώ συγκινημένη της απάντησα: «Η συγκίνηση σου δείχνει ότι είσαι ακόμα πιο Ελληνίδα από τους Έλληνες που ζουν στην Ελλάδα. Ποτέ μια Γαλλίδα που θα γνώριζε κάποιος τυχαία στο blog μιας Ελληνίδας που έχει μεγάλη αγάπη για την Γαλλία όπως έχω εγώ για την Ελλάδα δεν θα έκανε αυτή τη χειρονομία. Με συγκίνησες κι εσύ. Και καταλαβαίνω ότι παρ’ όλο που είσαι τόσο ευτυχισμένη στη ζωή που διάλεξες στον τόπο που εγώ γεννήθηκα, νιώθω μια δυστυχία μες την ψυχή σου, διότι λες ότι ντρέπεσαι που δεν αισθάνεσαι πλέον το πατριωτικό αίσθημα αλλά είναι φανερό ότι έχεις μια βαθιά ελληνική συναίσθηση. Αλλιώς δεν θα μου έγραφες αυτό το γράμμα. Η λύπη σου θα περάσει. Δυστυχώς οι πολιτικοί της κομματοκρατίας προσπάθησαν να καταστρέψουν ένα πολιτισμό αιωνόβιο, και μπορούμε να πούμε ότι σχεδόν πετύχανε. Μέχρι που θα πάει όμως; Θα σταματήσει μια μέρα αφού, οι ίδιοι καταστρέφονται κατά αυτόν το τρόπο. Η αγάπη μου δεν είναι για την Ελλάδα αλλά για τον ελληνικό λαό, για ανθρώπους σαν και σένα που μ’ έκαναν τον άνθρωπο που είμαι σήμερα, μια μητέρα αφοσιωμένη, μια καλή φίλη για τους φίλους μου, μια απλή γυναίκα που προσπαθεί να κρατήσει την αξιοπρέπειά της μέσα σ’ αυτή την κόλαση. Την πατρίδα σου την έχεις μέσα σου για πάντα, αρκεί να το ξέρεις ή να σου το λένε».

Ο καθηγητής πολιτικής επιστήμης, πρώην πρύτανης του Παντείου Πανεπιστημίου Γιώργος Κοντογιώργης στο τελευταίο βιβλίο του «Περί έθνους και ελληνικής συνέχειας» (εκδ. Ιανός, «μικρές εκδόσεις», 2011) μας εξηγεί τη συνέχεια της ιστορίας σας, του λαού σας «στηριγμένη» σ’ ένα παραδοσιακό υπόβαθρο, έναν ισχυρό, διαχρονικό πολιτισμό,. Δεν σταμάτησε ποτέ ο ίδιος από το πρώτο του βιβλίο το 1978 γραμμένο στα γαλλικά να δημιουργεί μια συνέχεια στο έργο του ακολουθώντας το παράδειγμα του λαού του, με επιμονή, ως πολίτης αυτού του εξαιρετικού λαού, μοναδικού στον κόσμο. Να μην αφήσετε ποτέ τους άλλους να γράψουν την ιστορία σας, αντί για εσάς, μαζί του πρέπει να την συνεχίζετε, είναι μια απλή ιστορία ποίησης, μουσικής, αγάπης μεταξύ ανθρώπων που συνυπάρχουν αρμονικά, Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΛΑΟΥ.

Καλή Ανάσταση

Simone Le Baron

Σωτήριος Καλαμίτσης

Δικηγόρος

"ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΚΑΛΑΜΙΤΣΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΔΙΚΗΓΟΡΩΝ"

skalamitsis@kalamitsis.gr

Tηλ. 210 7294811

697 8006870

Fax: 210 6422070

βιβλιοπαρουσιάσεις με αρχαία εληνική θεματολογία

http://lykomidis.wordpress.com/category/%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%B9%CE%B1%CF%83%CE%B7/

ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ ΜΕΣΑ ΣΤΟΥΣ ΑΙΩΝΕΣ.

Ναός της Αναστάσεως Η σχισμένη κολώνα στην είσοδο του Ναού

http://eleftheroiellines.blogspot.com/2011/04/blog-post_4426.html
http://mariapapadopoulou.blogspot.com/2011/04/blog-post_4702.html

Zorbas the Greek

The Band of The Brigade of Gurkhas Nepal ( Νεπαλ)

http :// www . youtube . com / watch ? v = fN 0 YxW 0 jOog & feature = related

Από την αλληλλογραφία με τον ιατρό μας εξαίρετο Έλληνα της Αυστραλίας κ. Anthony Tsamoglou

'Άρθρο του κ.Α.Τσάμογλου που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό ΛΥΧΝΟΣ της Αυστραλίας

Καλώς να ορίσετε στην πατρίδα κ. Αντώνη. Ο Σύλλογός μας σας ετοιμάζουμε τη δέουσα υποδοχή. Καλές γιορτές.

Ευχητήριο δώρο από την αλληλογραφία με τον αξιότιμο πολυσχιδή Λαρισαίο επιστήμονα κ.ΓΙΑΝΝΗ ΣΥΡΡΗ

Ελλάς 2011, η "αγάπη" για τις αρχαιότητες και ο γλοιώδες νεοπλουτισμός!

Σχόλιο για το θέμα: Μόνο απολίτιστοι «φιλοξενούν» αρχαιότητες στα σπίτια τους. «Κράξτε» -ή καταγγείλτε- όλους αυτούς που έχουν ή αγοράζουν κλεμμένες αρχαιότητες, από Ελλάδα ή από οποιοδήποτε άλλο μέρος του κόσμου. Αν –λέμε αν- έχουν ψήγμα πολιτισμού μέσα τους, θα πρέπει να τα επιστρέψουν –δωρίσουν δηλαδή- σε κάποιο σχετικό μουσείο!
(δείτε ένα παράδειγμα εδώ>>)
Ένα απίστευτο θέαμα αντίκρισαν οι αστυνομικοί μετά από «έφοδο», παρουσία εισαγγελέα και αρχαιολόγου, σε χώρο όπου στεγάζεται το εργαστήριο μαρμάρου ενός κατοίκου του νησιού του Ιπποκράτη.

Κιονόκρανα, επιτύμβιες στήλες, μαρμάρινα αντικείμενα, μεγάλης ιστορικής αξίας που προέρχονταν από...
αρχαιολογικούς χώρους της Κω, βρέθηκαν στο χώρο και προορίζονταν για να κοσμήσουν… τις βίλες ευκατάστατων πολιτών στο νησί της Κω και της Ρόδου.

Σύμφωνα με τις πρώτες εκτιμήσεις πρόκειται για περίπου 150 κομμάτια διαφόρων μεγεθών και χρονολογικών περιόδων, τα οποία βρέθηκαν στην περιοχή Μεσαριά, δίπλα σε εργαστήριο μαρμάρου που διατηρούσε ένας 40χρονος καλλιτέχνης, ο οποίος, ω του θαύματος αφέθηκε ελεύθερος με εισαγγελική εντολή και εγγύηση 40.000 ευρώ.

Η είδηση από το zougla.gr
Η αρχική είδηση από το aegeanews24.gr

Το "μεράκι" του για συλλογή μαρμάρινων πλακών και πετρών αρχαιολογικής αξίας και σημασίας που έβρισκε σκόρπιες εδώ και αρκετά χρόνια φαίνεται ότι

"πληρώνει" τώρα η οικογένεια γνωστού συμπολίτη μας τεχνίτη (και φιλήσυχου ανθρώπου).

Έπειτα από πληροφορίες της Ασφάλειας έγινε χτες με εντολή Εισαγγελέα, παρουσία Αρχαιολόγου, η κατ' οίκον έρευνα (είχε περίπου 300 μαρμάρινες πλάκες και πέτρες στην αυλή του)

και η σύλληψη του 40χρονου μέλους της οικογένειας που ανέλαβε την ευθύνη...

Πάντως ακόμα δεν έχουν αποδοθεί κατηγορίες όπως δήλωσε στα ΜΜΕ το πρωί ο Αστυνομικός Δντης Στ. Σεντονάς μιας και η προανάκριση συνεχίζεται (ώστε να εντοπιστούν και οι οικοδομημένες παρόμοιες πλάκες και πέτρες ως διακοσμητικά στοιχεία σε σπίτια, τζάκια κλπ...)



Κιονόκρανα από αρχαιολογικούς χώρους της Κω... σε βίλες του νησιού! (Γράφει το Newsit)


Κιονόκρανα, επιτύμβιες στήλες, βωμούς και άλλα μαρμάρινα αντικείμενα μεγάλης ιστορικής αξίας που θα κοσμούσαν... κατοικίες εντόπισαν οι αστυνομικές αρχές.
Περίπου 150 κομμάτια διαφόρων μεγεθών και χρονολογικών περιόδων, τα οποία βρέθηκαν στην περιοχή Μεσαριά, δίπλα σε εργαστήριο μαρμάρου που διατηρούσε κάτοικος της Κω.

Κάτοικος του νησιού κατήγγειλε στην αστυνομία ότι στο εν λόγω εργαστήριο γινόταν επεξεργασία αρχαίων μαρμάρινων κομματιών μεγάλη αξίας τα οποία στη συνέχεια διατίθεντο σε ιδιοκτήτες σπιτιών που επιθυμούσαν να τα διακοσμήσουν με πραγματικά έργα τέχνης.

Τα μαρμάρινα κομμάτια υποβάλλονταν σε επεξεργασία ανάλογα με τους χώρους για τους οποίους προορίζονταν και κυρίως τοποθετούνταν σε εισόδους πολυτελών σπιτιών καθώς και τζάκια.

Οι αρμόδιες αρχές κινητοποιήθηκαν αμέσως μετά την καταγγελία, ενώ παράλληλα ενημερώθηκαν ο εισαγγελέας και η αρχαιολογική υπηρεσία, η οποία χτες το μεσημέρι έστειλε στην περιοχή εκπρόσωπό της για να κάνει αυτοψία.

Η αρχαιολόγος εντόπισε περί τα 600 μαρμάρινα κομμάτια, όμως μόνο τα περίπου 150 φαίνεται ότι υπόκεινται στο νόμο περί αρχαιοτήτων. Σημειώνεται ότι με εντολή του εισαγγελέα, ο ιδιοκτήτης του εργαστηρίου συνελήφθη, ενώ από εκείνη τη στιγμή η αρχαιολογία ξεκίνησε την καταγραφή των αρχαίων μαρμάρινων κομματιών.

Ο χώρος φρουρείται, από την αστυνομία σε 24ωρη βάση μέχρι να ολοκληρωθεί το έργο των αρχαιολόγων, και να αποτυπωθούν σε κατάλογο όλα τα ευρήματα.
http://taxalia.blogspot.com/2011/04/2011_22.html

ψυχογράφημα : Κύριε Ιησού Χριστέ πατέρα κι αδελφέ μας,

"Ώ, γλυκύ μου Έαρ,
προσδοκώ την ανάστασή σου"

Είναι άραγε σωστό να δώσω τα παλτό του αδελφού μου σε ένα άλλο νέο παληκάρι; Βλέπω ότι τα χρειάζεται. Κι άλλωστε στην ντουλάπα θα στοιχειώσουν.
Αλλά, νομίζετε ότι είναι απλό; Μη μου πείτε ότι είστε κι επιφυλακτικοί! Δεν θα προλάβω να εξοργιστώ διότι, προηγουμένως, θα με κάνετε να θυμώσω.
Πώς τολμάς! Άστο κάτω αμέσως! Εγώ το σφίγγω με λατρεία πάνω μου κι εσύ νιώθεις ξένος!

Η αγάπη είναι δικαίωμα. Την αποκτάς όταν την αξίζεις!

Εσύ...εσύ, θα πάρεις αυτό το δικαίωμα επειδή λες ότι νιώθεις υπερήφανος. Σε ευχαριστώ. Με υγειά σου, είσαι όμορφος. Τι περιμένεις τώρα αμήχανος; Νομίζεις ότι θα αντέξω να μην φύγω και θα καθήσω να κλάψω φανερά μπροστά σου;;

Nομίζετε ότι είναι εύκολο σαν προδοσία ή είναι απλό σαν καλοσύνη;...

Θεέ μου δώσε μου δύναμη να με βοηθήσει αυτή η καλοσύνη, ειδάλλως θα σωριαστώ βλέποντάς τα να είναι φορεμένα σε ένα άλλο μπόι...

ΑΠΟΔΕΙΞΗ ΤΩΝ ΣΥΝΑΡΤΗΣΕΩΝ ΠΟΥ ΕΚΦΡΑΖΟΥΝ ΤΗ ΓΕΝΙΚΗ ΛΥΣΗ

Duh code of Dak’s Fortran: στα μπλε υπάρχει συμφωνία μεταξύ των 2 μεθοδολογιών !!!
Sdr = A11 * Xline(1) + A12 * Xline(2) - B11 * Acc(1) - B12 * Acc(2)=

= Α11*D1 + A12*V1+...= AO * [(ξ/ω) * Sin/ ωd + Cos]*D1 + [(AO/ωd) * Sin]*V1+...=
= [ e^(-ωξ*Dt) ]*[ βd*Sin(ωd*Dt)+αd*Cos(ωd*Dt) ]*D1 +

+ [ e^(-ωξ*Dt) ]*[ γv*Sin(ωd*Dt) ]*V1+...
όπου

αd=1,
βd=α*[ξ/(ω^2*sqrt[1-ξ^2])],
γv=1/ωd

-

[B11 = (-A15 - A16 + A6) / DELT - A12 * A5 - A7 * A13]*Αcc(t1)

-

[B12 = (A15 + A16 - A6) / DELT + A7]*Αcc(t1+Dt)

(1.1)

Όπου στα παραπάνω:

§ Το πρώτο μέρος είναι ό,τι προηγήθηκε στο ολοκλήρωμα και θα’ναι ίδιο με το δεύτερο, το τρέχον μέρος, και ΣΥΝΕΠΩΣ ΔΕΝ ΜΑΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΙ !!!!!

(οπωσδήποτε όμως θα έχει την μορφή της γενικής λύσης που ψάχνουμε!!)

§ Το δε δεύτερο μέρος γίνεται

+

[(A15 + A16 - A6) / DELT + A12 * A5 + A7 * A13]*Αcc(t1)

-

[B12 = (A15 + A16 - A6) / DELT + A7]*Αcc(t1+Dt)

OI KOINOI ΟΡΟΙ = Αν παραγωγίσουμε τους κοινούς όρους και κρατήσουμε εκείνους που αντιστοιχούν (το πρόσημό τους δηλαδή) στη χρονική στιγμή (t+Dt), τότε

{- (A15 + A16 - A6) *Αcc(t1) / DELT} *dt = {- (A15 + A16 - A6) *Αcc(t1)=

= {[e^(-ωξ*Dt)]*[β*Sin(ωd*Dt)+α*Cos(ωd*Dt)] + [γ] } *Αcc(t1)

όπου
α=-2ξ/ω^3,
β=-[2ξ^2-1]/(ω^3*sqrt[1-ξ^2]),
γ=2ξ/[ω^3]= - α,

ΟΙ ΜΗ-ΚΟΙΝΟΙ ΟΡΟΙ = Αν παραγωγίσουμε και τους μη-κοινούς όρους τότε

{A12 * A5 + A7 * A13}*Αcc(t1) - {A7}*Αcc(t1+Dt) =

= {{ [e^(-ωξ*Dt)]*[δ*Sin(ωd*Dt)+ε*Cos(ωd*Dt)] }*Αcc(t1) - {1/ω^2}*Αcc(t1+Dt) }dt = (*ακολουθεί η απόδειξη παρακάτω)

= {[e^(-ωξ*Dt)] *[(- ωd *ε -ωξ*δ)*Sin(ωd*Dt)+(-ωξ*ε +ωd *δ )*Cos(ωd*Dt)] }* *Αcc(t1) + {1/ω^2}*Αcc(t1+Dt) =

= {[e^(-ωξ*Dt)] *[(-1/ ωd)*Sin(ωd*Dt) }*Αcc(t1)

όπου

δ=ξ/[ω^2*sqrt[1-ξ^2]),
ε=1/ω^2.

(-ωξ*ε +ωd *δ ) = -ωξ/ω^2 + ω*sqrt[1-ξ^2] * ξ/[ω^2*sqrt[1-ξ^2]) =

= -ξ/ω + ξ/ω = 0!!

και

(-ωd *ε -ωξ*δ) = - ω*sqrt[1-ξ^2]/ ω^2 - ωξ* ξ/[ω^2*sqrt[1-ξ^2])=
= - sqrt[1-ξ^2]/ ω - ξ^2/ω*sqrt[1-ξ^2])= - 1 / (ω*sqrt[1-ξ^2])

à παραγωγίζω dt=

= {-ωξ* [e^(-ωξ*Dt)] *[δ*Sin(ωd*Dt)+ε*Cos(ωd*Dt)] }*Αcc(t1) +

{[e^(-ωξ*Dt)]*[ ωd *δ*Cos(ωd*Dt)- ωd *ε*Sin(ωd*Dt)] }*Αcc(t1) -

{1/ω^2}*Αcc(t1+Dt) =

= { [e^(-ωξ*Dt)] *[-ωξ*δ*Sin(ωd*Dt) -ωξ*ε*Cos(ωd*Dt)] }*Αcc(t1) +

{[e^(-ωξ*Dt)]*[ ωd *δ*Cos(ωd*Dt)- ωd *ε*Sin(ωd*Dt)] }*Αcc(t1) -

{1/ω^2}*Αcc(t1+Dt) =

= { [e^(-ωξ*Dt)] *[(- ωd *ε -ωξ*δ)*Sin(ωd*Dt)+( -ωξ*ε +ωd *δ )*Cos(ωd*Dt)] }*Αcc(t1) +

{1/ω^2}*Αcc(t1+Dt) =

Όπου

( -ωξ*ε +ωd *δ ) = -ωξ/ω^2 + ω*sqrt[1-ξ^2] * ξ/[ω^2*sqrt[1-ξ^2]) =

= -ξ/ω + ξ/ω = 0!!

Και

(- ωd *ε -ωξ*δ) = - ω*sqrt[1-ξ^2]/ ω^2 - ωξ* ξ/[ω^2*sqrt[1-ξ^2])=
= - sqrt[1-ξ^2]/ ω - ξ^2/ω*sqrt[1-ξ^2])= - 1 / (ω*sqrt[1-ξ^2])

ΕΠΟΜΈΝΩΣ

Η γενική λύση μας είναι της μορφής :

u(t) = {[e^(-ωξ*Dt)]*[β*Sin(ωd*Dt)+α*Cos(ωd*Dt)] + [γ] } *Αcc(t1) +

+ {[e^(-ωξ*Dt)] *[(-1/ ωd)*Sin(ωd*Dt) }*Αcc(t1) =

= {[e^(-ωξ*Dt)]*[(β-1/ ωd)*Sin(ωd*Dt)+α*Cos(ωd*Dt)] + [γ] } *Αcc(t1) =

= {[e^(-ωξ*Dt)]*[β’*Sin(ωd*Dt)+α*Cos(ωd*Dt)] + [γ] } *Αcc(t1)

όπου
α=-2ξ/ω^3,
β=-[2ξ^2-1]/(ω^3*sqrt[1-ξ^2]) à β’= β - (1/ωd) = (-1/ωd)*[1+(2ξ^2-1)/ω^2]
γ=2ξ/[ω^3]= - α,

το οποίο αντιστοιχεί σε ολοκλήρωμα της μορφής

u(t) = [e^(-ωξ*Dt)]*[β’*Sin(ωd*Dt)+α*Cos(ωd*Dt)] *Αcc(t1) + [γ]*Αcc(t1) =

= (ust)o * [1 - [e^(-ωξ*Dt)]*[ Cos(ωd*Dt) + (ξ/sqrt[1-ξ^2])*Sin(ωd*Dt)] ] *Αcc(t1)

Όπου

(ust)o = [γ]*Αcc(t)

Δλδ. Νομίζω ότι το λάθος ξεκινά από το Α2 = (2ξ^2 – 1)/ω^2 που έπρεπε να είναι Α2 = (2ξ^2)/ω^2. Σωστά ;;;;

**

Επιβεβαιώνεται σύμφωνα με σχέση που βρίσκω στο βιβλίο Dynamics of Structures (Anil K.Chopra,p.124) presentates a complete solution in the form of U(t) = e^(-ω*ξ*(t-τ))*[α*Cos(ω_d*(t-τ)) + β*Sin(ω_d*(t-τ))] - α
He joins this solution in the deformation response of a linear SDF system...αλλά εγώ όπου δύναμη εξαναγκασμού ας θεωρήσω την αδρανειακή,...τότε μπορώ να ταιριάξω τις παραμέτρους ως εξής

**

u(t) = - (1/ ω_d) ∫ ὒg (τ)* e^(-ω*ξ*(t-τ)) * Sin(ω_d*(t-τ)) dτ
και αποφασισαμε να το εισάγουμε με τους όρους της γενικής λύσης